六爻课装诀之误世应诀（八卦之首世六当诀）
六爻课装世应诀之误《卜筮正宗》中的《世应歌》:“八卦之首世六当,次下初爻轮上扬。游魂八宫四爻立,归魂八卦三爻详。”世应的作用,在六爻课中极其重大。如《安月卦身诀》:“阴世则从午月起,阳世还从子月生,欲得识其卦中意,从初数至世方真。”“卦身之爻为所占事之主,若无卦身则串无头绪,倘卦身有伤其事难成矣。”如《定间爻歌》:“世应当中两间爻,忌神发动莫相交,元辰与用当中动,生世扶身事事高。”如《诸爻持世诀》:“世爻旺相最为强,作事亨通大吉昌,谋望诸般皆遂意,用神生合妙难量,旬空月破逢非吉,克害刑冲遇不良。父母持世主身劳,求嗣妾众也难招,官动财旺宜赴试,财摇谋利莫心焦,占身财动无贤妇六爻课装诀之误世应诀（八卦之首世六当诀）,又恐区区寿不高。子孙持世事无忧,求名切忌坐当头,避乱许安失可得,官讼从今了便休,有生无克诸般吉八卦六爻装世应详解,有克无生反见愁。鬼爻持世事难安,占身不病也遭官八卦六爻装世应详解,财物时时忧失脱,功名最喜世当权,入墓愁疑无散日,逢冲转祸变成欢。财爻持世益财荣,兄若交重不可逢,更遇子孙明暗动,利身克父丧文风,求官问讼宜财托,动变兄万事凶。兄弟持世莫求财,官兴须虑祸将来,朱雀并临防口舌,如摇必定损妻财,父母相生身有寿,化官化鬼有奇灾。”《世应生克空亡动静诀》:“世应相生则吉,世应相克则凶,世应比合事却中,作事谋为可用。
应动他人反变,应空他意难同,世空世动我心慵,只恐自家懒动。”六爻断法,被称之为卜筮大宗之法,几乎是易占家必学之术。装世应诀,也似乎从来就只有掌握的份,没有研究、怀疑的份。也就从来无人怀疑过六爻课中所装的世应有着低级错误。按照《卜筮正宗》中的《世应歌》装出来的世应,最后形成的规律是:无论是哪一卦,下卦初爻总是对应上卦初爻,下卦二爻总是对应上卦二爻,下卦三爻总是对应上卦三爻,即“世应当中两间爻”模式。按照先天八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的顺序,便形成乾卦之初爻依次对应兑、离、震、巽、坎、艮、坤之初爻。这种模式的设计,实质上是只有《周易》八经卦,取消六十四别卦,即重卦,只有下卦八卦六爻装世应详解,取消了上卦,从而取消了《周易》创立者将八经卦重为六十四卦的价值意义。实际上,我们现在研究《周易》六十四卦,依然有着知其然不知其所以然的简单化****性。比如重卦《乾》卦,我们就****惯性地认为只是两个经卦乾卦的简单重合。乾为老父。其实这两个单卦乾卦,并不是同一个老父,而是“父亲”与“父亲的父亲”这两个父亲,即父亲与祖父。其内卦为父亲,外卦为造出父亲的祖父。我们在《:中的鸟图腾》一文中,详细解释了重卦《兑》卦内卦的兑卦是一只在鸟巢中等待哺育的小鸟,外卦的兑卦则是一只在外捕食归来的雌鸟。
上下内外两个兑卦,不是代表同一个“兑象”。乾卦如此,兑卦如此,离、震、巽、坎、艮、坤也同样如此。在这种重卦卦象认识下,重卦的世应安置,就不能只是简单的八经卦之间初爻与初爻的对应,二爻与二爻的对应,三爻与三爻的对应。如果这么对应,就会像是一个人拿自己的腿脚对应自己的腿脚、拿自己的腰部对应自己的腰部、拿自己的头部对应自己的头部一样荒诞。有了《:中的鸟图腾》一文中我们对重卦《兑》卦内外卦的认识,再结合我们在《:记述的上古史:五帝皆伪帝》一文中对《中孚》卦内外卦的认识,《周易》中安放世应的正确方法应该是:内卦初爻对应外卦上爻六爻课装诀之误世应诀（八卦之首世六当诀）,内卦中爻对应外卦中爻,内卦上爻对应外卦初爻。在时间态上,内卦初爻与外卦上爻表示事件初始,内卦中爻与外卦中
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