风水堂：吉凶层面的确认条件
问事而卦出三合，喜庆则久远而坚牢，忧疑亦锢结于心难以消释，祸事也缠绵长久难灭。
吉凶层面三合局的确认条件:自古对三合局的确认条件，方法繁多。《增删》认为：“三合者有四。一卦之内，有三爻动而合局者，一也。两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。有外卦四爻、六爻动，动而变出之爻成三合者，四也”。
吉凶判断层面确认为三合局的条件：
一、组成合局的三爻皆动（包括暗动），是在主卦位置上动的，不包括变爻，此确认为三合局。组成三合局的爻，只要不全都是在主卦发动的动爻，或其中一个是变爻，或其中一个在日令月令上，都不能构成吉凶层面的三合局。
二、组成合局的三爻皆动（不包括暗动），在卦的初爻、三爻位置上动变的，这动变则包括动爻与变爻，此确认为三合局。第二个合局确认条件，其构成不再局限于动爻，也包括一、三爻位的变爻，这种三合局也称为内卦三合局。
三、构成合局的三爻皆动（不包括暗动），在卦的四爻、六爻位置上动变，动变也包括动爻与变爻风水堂：吉凶层面的确认条件，这确认为三合局，这种三合局称为外卦三合局。
从以上的三合局成立条件看出，其特征：一是形成三合局的爻全是卦中的动变之爻，不含日月也不含静爻；二是它有严格的位置约制；三是不存在缺一待补或日月补齐三合局的情况。这点是与《增删卜易》所论述的三合局模式，唯一存在分歧的地方，《增》书有注：“三合者有四．．．．．．两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也”。在吉凶判断层面，只有上述三种合局模式可以有效使用，其余的并不适用，但《增》书这个说法在应期细节层面是可以成立的。在吉凶判断层面，不但“两动一静”不能成为三合局六爻过旺是三合，即使是日令月令，也没有资格补全成合局，更别说不动的静爻。
当卦中的各动爻聚合成三合局的时候，就不能再以单爻的组合连动作用目标爻论吉凶了，而是优先以合出的三合局，整体作用目标爻分析祸福趋势。其对目标爻的影响力与作用力，绝对要大于单爻组合的运动力量，因此吉凶层面只要动爻合出三合局，必须舍动爻组合，以三合局作用方向总体论事。还有一个点要注意的是：一旦三合局形成，具有单爻趋势特征的诸如动变回头克、动化破绝等等无用动爻的定义模式，一概不再适用（世爻的趋势除外），因为一切都已经融化到合局里头，不再分你我了。
千万不要以为动变回头克就一定是无用动爻，在三合局中，单爻的趋势不会影响合局的形成，因为一切已经融到合局里。
吉三合局常见模式：
1、自占事，用神与世爻同在三合局内，形成的不是忌神局，而且世爻没有动变回头克，此为吉局之一。
2、自占事，含用神在内的三合局动而生旺世爻；或有用神动生世爻，而世爻构成三合局且没有动变回头克，此为吉局之二。这其实是“用神生世”动卦吉利通局的一种演变模式，如果三合出用神局生旺世爻，则等于是直接用神生世局；若形成生旺世爻的非用神局，而用神又处于局内，则相当于是间接用神生世局。
3、自占事，动爻构成三合局生旺用神，而世爻得力；或者形成三合局生世爻，而用神旺相，此为吉局之三。
凶三合局常见模式：
1、自占事，世爻在三合局内但却动变回头克，此为凶局。三合局世爻（或占他人事中的用神）回头克，不但预示了祸兆的强度，很多时候也预示了凶事的时限跨度，从这方面讲三合局有个特征，就是祸事“应在长期不应短期”。
2、自占事，用神构成三合局动克世爻（或占他人事中的用神），为凶局模式。凡三合局来克，不是祸事特强，就是凶兆延迟。当然，自占事见有合局克世不一定都全是凶兆，有些事占，偏偏是用神克世定性为吉利的，如问疾病医药、忧患心态、求财获利、行人往归等，占得用神发动克世爻是得益的好兆。三合成用神局克世兆吉，只不过是将这种特殊模式放大而已。本来按一般的事占，世爻受合局冲克，乃大祸临头之兆，但心态卦中，若得喜用神子孙爻克世却是好兆，寓意清除心中忧患之鬼。
3、自占事，动爻构成三合局动克用神，为凶局。用神代表所问之事，用神受到动爻克伤，事情就已经没有成功的指望了，所以卦理中只要用神受克，其趋势便可定性为凶。克伤用神的动爻放大成三合局，说明阻碍成事的力量之强大与蒂固。
4、自占事，世爻与合局不存在生克关系，用神构成三合局，但世爻却在局外，为凶局模式。
5、自占事，在用神对世爻没有产生作用的前提下，世爻没与用神构成三合局，反而与用神性质相冲的爻合成三合局，或三合成与用神相冲之局，也定性为凶局。这个凶局模式，其实是基于上述第四点凶局模式的思维拓展，只不过上一点是好事被别人沾上了（合局），这一点却是自己沾上了好事的对立面（合局），等于是坏事了。
如果三合出的是一个与用神性质相冲的合局，例如子水为用神，世爻三合出午火局等等，那与事情背向的指导信息将更加明显。但自占自事，吉凶层面上，发动的世爻不会针对任何别的动爻或静爻运转，唯一的运动方向只是自己的变爻，世爻所形成的合局也是一样，这个合局不会去生克冲合任何别的爻包括用神。
吉凶判断层面上，三合局还存在真三合与假三合的区别。上述所提到的各式吉凶三合局模式，都属于真三合局；所谓假三合局，指的是卦面中出现三合局的同时，也有冲局的动力存在。如巳酉丑形成合局的同时，卦中有冲巳火的亥水、或冲酉金的卯木、或冲丑土的未土发动，视为冲局。三合局被冲散，这个三合局就不再成立，只能还原以单爻组合的方式论趋势吉凶。要注意的是：冲局的动力必须是动爻而非变爻，受冲的目标也必须是动爻而非变爻。这是由于不同的动爻与变爻，卦理上是不能直接相通的，别的动爻不可以直接作用非本位的变爻，别的变爻也不能跨越作用非本位的动爻。对于冲局的动能要求很严格，冲局者必须是动爻，受冲者也必须是动爻，两条件缺一不可，否则就不符合冲局的条件。
三合局于的应期：构成三合局的元素不只局限于动爻与变爻，还包含日建和月建，静爻也可计算在内；也没有了吉凶判断层面上三合局严格的位置约制；允许缺一待补形成三合局的情况存在。原因在于应期细节分析有别于吉凶判断，属于完完全全的动态分析。
三合局在应期细节层面的确认条件如下：
一、凡在日建、月建、动爻、变爻、暗动位置上有的，只要构成合局的三元素齐全，均可以形成应用于应期细节层面的三合局。或是指应期迟缓，或是细节层面上祸福程度、吉凶结力、聚散离合的寓意。
二、卦里出现可构成三合局的条件，其中两爻发动（只限制在动爻，不包括变爻），但却有一爻为静不动；或者卦中缺失另一爻，则待日月时令转换到冲起静爻、或填补所空缺之爻的时候，就可形成三合局。所以《增》书中有注：“三爻若只两爻动，不为成局，须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用”。但这种合局只能应用在应期细节层面，而非吉凶判断层面。
吉凶判断是静止在某一时点的静态分析，在这条件下日月是凝结不变的；而应期与细节分析却是实实在在的动态分析，日月必须不停转换以知道祸福发生的具体时令，因此这类靠时令补凑、或借时令冲起静爻而成的三合局，只能是在应期层面才可以成立。
三合局的应期分析：分析的重点在于观察三合局的构成元素是否存有破绽，如合局中出现月破、日破、旬空、被绊、入墓等等破绽，应期的具体推理如下：
1、局内逢日破月破者,待到值令补破之时可成局，例如巳酉丑局中的丑土逢破，到了值令之丑、或补破之子的时令，这个时期就是合局发力的理论应期。
2、局内逢被日月所墓，或陷于动墓者，待冲墓出墓之时三合局就能发挥作用，例如申子辰局中申金被墓，到了冲墓之未的时令，这个三合局就可以成立。
3、局内逢旬空者,待填空冲空之时可以成局，例如寅午戌合局中寅木旬空，到了填空之寅、或冲空之申的时令，合局就可以生效。
4、合局中的组成元素被日令、月令或动爻绊住的，冲绊之时便是合局的应期。
卦中合局三元素缺一的应期：所缺者若是静爻，冲起静爻或静爻逢值之时，就是成局之期，如卦中亥卯为动，未土是静爻，待冲起未土的丑日，或是未日即可为应期；所缺者于卦中完全不见的，转到补全缺失那个元素的时令，为合局应期，所缺者现于日令的，合局短可应在当天，长可应在逢值的时令六爻过旺是三合，例如申子辰合局风水堂：吉凶层面的确认条件，申辰为动爻，子水在日令，短事可应在当日，也可以应验在子年或子月。所缺者现于月令的，则合局一般会应在当月。
如果三合局是完全没有破绽的完美之局，更要把握住“外局喜成内局要破”这个原则。如三合局以外来者的身份生克作用世爻或用神，这叫外局，外局喜成六爻过旺是三合，成则能作用目标爻，没有破绽的外局，待合局整体临值临合之时即算成局。例如巳酉丑三合出酉金局，如果局中没有破绽，到了逢值之酉，或逢合之辰的时令，可以成局作用目标爻。
而世爻在三合局内，或世爻与用神均在三合局内的情形，叫内局。三合局也是这样，一方面合局是由数爻聚合而成，无论从力度与持久性均远胜于一般性质的单爻活动，所以问事凡见三合局自外动生克世用，其祸福的影响力必然是强大或持久；若合局不生克世用，则是置身事外无关于己的预兆；若摇得卦象世爻或世用齐在局内，但这个合局又没有破绽的，则在应期与细节分析层面，无异被视作受困于罗网，需将合局冲破，罗网被破掉之时，祸福才能应验。内局的应期分析重点，在于寻找三合局的破解之策，合局由三个爻构成，理论上将三个爻其中一个给冲掉，那合局就不能成立了，如巳酉丑三合局，逢亥、卯、未的时令，冲去形成合局的其中一爻，合局就不复存在。
三合局在细节层面的应用：《增》书总结：“占久远喜庆事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释”。寓意三合局“持久坚固”，当然这个特征还有分远近之占的区别，如果属性质久远的占事，卦出三合局多为长远持久的寓意，但若非如此，细节上三合局则可能是事态迟缓应验、或短事被拖长的信息反映，特别对于某些近急的占事，这个特征就更加突出。
三合局还具有事态程度超乎常态的象征，卦有三合，其祸福程度的昭示往往都会变得特别强烈；而当世爻或用神处于三合局内之时，三合局另外还有一层细节寓意，那就是受困或者难有作为。特别是在行人往归、计划行程、或往来调动等等方面事占中，应用面十分广泛。《增》书内也提到这点，野鹤写道：“占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返”。指的是行人受困于局内，想走动不得欲归难如愿。
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