风水堂:用九勿用图与可用图相似

所谓用九，意思是说占筮到六爻都是九，就用用九的爻辞来断事。

“用九”是乾卦特有的爻题。依照古代占筮的方法，占筮遇到《乾》

卦六爻皆动什么意思，六爻皆七，则以卦辞来判断事情；六爻皆九，则以用九的爻辞来断事。

从卦象层面上讲，就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象。从数的角度解释，就是说乾卦六爻全为“九”。

用九，分为“用九可用”和“用九勿用”两种。

易经中的用九，显然是用九可用。在易经之外，存在用九勿用。若把易经看成生生不息的宇宙万物，则在易经之外，存在无声无息的幽境。构成幽境的爻，就是用九勿用。用九勿用图与可用图相似，只是方格皆封闭，宛如一个房子没留门窗一类的任何口，说白了，宛如坟茔。

用九是乾卦附着的单个爻，只有爻辞，没有爻位，不能称之为乾卦第七爻，或者别的什么爻。

看看爻辞，用九：见群龙无首，吉。

这个爻辞的意思是，占筮时六爻皆是九，叫做“用九”。表示人象群龙出现在天空中，其头被云庶住。比喻众人一起得志而飞腾，当然是吉。

《象》曰：“用九”天德，不可为首也。

此爻的解释传意与经意有较大区别。经中的“首”即为龙头，而传中的“首”指首领，即龙王。“天德”是指《乾》六爻皆九，纯阳皆动，象征天德。六爻象群龙并出，各秉刚健之天德，其中不可能有龙王为之首领。比喻诸侯并立六爻皆动什么意思风水堂:用九勿用图与可用图相似，各秉天德，德力齐均，不可能有帝王为之首领；但各秉天德，所在吉利。（否则不吉）

《文言》传：乾元“用九”，天下治也。

这是从人事来解释“用九”。乾元，天之元德，即天之善德。用九的爻辞所说：“见群龙无首，吉。”比喻诸侯分国而治，其中无天子，然各秉天之元德，天下亦能治安。所以说“乾元用九，天下治也。”

《文言》传：乾元“用九”六爻皆动什么意思，乃见天则。

乾元是天之元德，天则，是天之法则，即天道运行之规律，春夏秋冬周而复始的规律。用九是《乾》卦六个阳爻之综合。六个阳爻循位次上升，象阳气循时序上升，故用九可以体现天则，即体现天道运行之规律。

用九爻辞曰：“见群龙无首，吉。”谓龙皆依天则以活动，但不是有龙王来支配。所以说：“乾无用九，乃见天则。”

结合《文言》“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”风水堂:用九勿用图与可用图相似，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。全文看来，这段话是以四时变化解释各爻爻辞，自初九至上九，阳气逐渐上升和消退的过程，有似一年寒暑往来的变化。

大家可以看出，这段《文言》是用阴阳学说来解释《乾》卦之爻辞，逻辑性不强，有些牵强。

王弼注：九，天之德也。能用天德，乃见“群龙”之义焉。夫以刚健而居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也。故《乾》吉在“无首”，《坤》利在“永贞”

现代作家团正写了一本类似小说的书《乾坤谱》，该书对关于“用九”的解释。这里也写出来作为参考。

易经六十四卦，每卦六爻，乾卦多出一条爻辞曰“用九”，坤卦多出一条爻辞曰“用六”。

易经中的八纯卦，每卦六爻，共四十八爻，每爻代表一个月（阴历），四十八爻代表四十八个月，合四年（阴历）。

由于阴历一年354天，一个阳历年365天，差11天，故每三年需加一个闰月，五年需加两个闰月。

所以上述四年（阴历）里需加一个闰月。四年（阴历）后，第五年需再加一个闰月。这样一来总共50个月，这50个月就是易传中的“大衍之数五十，其用四十有九”的来历。

阳爻曰九，代表大月30天，故“用九”代表：闰大月30天。

阴爻曰六，代表小月29天，故“用六”代表：闰小月29天。

以上是“用九”、“用六”的原始起因。

“用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思。

标签：风水天德六爻乾卦乾元