[清] 野鹤老人 原著
湖南 李文辉觉子 增删
楚江 李我平 鉴定
用神、原神、忌神、仇神章第九
【原文】
用神，即前各类之用神也。原神者，生用神之爻也。忌神者，克用神之爻也。仇神者，克制原神，不能生用神，反生忌神而克害用神。
假令金为用神，生金者土也，土为原神；克金者火也，火为忌神。克土生火者木也，木为仇神。不拘占何事，先看何爻为用神；既得用神，须看旺相否？有原神动而生扶否？有忌神动而克害否？
如曾于巳月甲寅日，占往营中贸易，得巽之涣卦。断曰：“不可往，必有仇人为害。”或曰：“应爻酉金克世，为忌神，何谓仇人？”余曰：“世为自己，应为他人。应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？”后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。
【今译】
用神即前文的各类用神。所谓原神，是生用神的爻；所谓忌神，是克用神的爻；所谓仇神，是克制原神，不能生用神，反生忌神而克害用神的爻。
比如金为用神，生金的是土，所以土为原神；克金的是火，所以火为忌神；克土而生火的是木，所以木为仇神。不论占什么事，先看什么爻为用神；已经有了用神，必须看是否旺相？有原神发动而生扶没有？有忌神发动而克害没有？
比如曾于巳月甲寅日，占去军营中作生意，得到巽卦，变为涣卦：
断卦说：“不可前往，必定有仇人陷害。”有人问：“应爻酉金克世爻，是忌神，为什么说仇人？”我说：“世爻为自己，应爻为他人。应爻生世爻就是恩人，应爻克世爻，不是仇人是什么？”后来果然被仇人陷害。不要以为仇神就是仇人。
【原文】
又如寅月丙子日占防害，得坎之师卦。此人因仇人诈害占之。余曰：“世为自己，属子水；应为仇人，属午火。水能克火，乃是你去克他。这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水。间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。”彼曰：“然何法治之？”余曰：“戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目下有一势利之人，助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。”彼曰：“何以知之？”余曰：“日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。”彼又曰：“即使见此势利之人，未必听我之言。”余曰：“不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。”果依此行，戊寅日消释。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。
【今译】
又如寅月丙子日占防危害，得到坎卦，变为师卦：
这人因为仇人要害他而占卜。我说：世爻为自己，属子水；应爻为仇人，属午火。水能克火，是你去克他。这也无妨，只是不宜间爻发动，变出属土的官鬼而克水。间爻主中间的小人，反而是这人为害。”他说：“那么用什么办法对付他？”我说：“戌土官鬼虽然发动，但是有月建制伏；世爻虽然衰弱，幸而临日辰。眼下有一个势利的人，在帮助你的仇人作祟。你去寻访，如果能见到这个势利的人，他知道你的理直，不肯帮助他，事非就消散了。”他说：“凭什么知道的？”我说：“日辰冲动午火，日辰主势利的人。”他又说：“即使见了这个势利的人，他也未必肯听我的话。”我说：“不妨，世爻子水与日辰相比助，彼此一定投合。”他果然依照这话去做了，结果在戊寅日消除了危机。应验在寅日，是因为戌土原神被寅木克制，现在又出现了寅木。木旺土衰，事情也就平息了。
【原文】
即于辰月戊申日，占父近病，得乾为天卦，变风天小畜。一人执此卦而问予曰：“近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但予父病之甚。尔再看愈于何日？”予曰：“此卦辰土、未土、戌土三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。”彼问曰：“卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生辰土。卜书云：‘忌神与原神同动，则两生也。’今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”予曰：“午火虽动，化出未土，午与未合，午火贪合，不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣！”果于丑日起床。
【今译】
即于辰月戊申日，占父亲的近病，得到乾为天卦，变为风天小畜卦：
一个人拿着这一卦问我说：“近病逢冲就会痊愈，这一卦属于六冲，但我父亲却病得很重。你再看看哪一天痊愈？”我说：“这一卦有辰土、未土、戌土三重父母爻，应当选择其中旺相的为用神。现在辰土父母临月建，就以辰土父母为用神。眼下病重，是因为申日相冲，使寅木而暗动，木动就会克辰土。”他问：“卦中午火发动，寅木虽然暗动，但是反而生午火，而午火又生辰土。卦书上说：‘忌神与原神同动，则两方面相生。’现在只说寅木克辰土，不说午火生辰土，为什么呢？”我说：“午火虽然发动，但化出了未土，而午与未相合，午火贪合，不生辰土，所以这辰土只受寅木的克，不得午火的生，所以病势沉重。要等到丑日冲去未土，使午火无合可贪。午火生土，他的病就退了。”果然于丑日起床。
注：后文卦例都用卦图，不用点叉表示！
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