熟悉了以上基础知识，就要预测人生万事了，可是一个卦摆在面前从何下手呢，古人告给我们说，【明用爻之得失，测事体之吉凶】就是用卦中的六亲可以模拟万事万物，只要推算出卦中六亲的吉凶便是人事的吉凶，要具体预测某件事，就以相应的某个六亲代表某件事，那么这个六亲就称为用神，简洁的说，预测对象叫用神。忌元仇喜神，直接或间接的影响到用神的生死存亡，就像你身边的朋友，有好有坏，他们伴随着你影响着你．
用神，预测对象是也．
元神，生用神者是也．
忌神，克用神者是也．
仇种，生忌神而克元神者是也，而非耗用神也．
喜神，克忌神者是也．而非泄用神也．
用神分吉用神和凶用神
吉用神；占对于自己是吉事、好事、想成之事，想得之事。比如升官发财成婚等事。这时元神为吉，忌神为凶，仇神为凶、喜神为吉。
凶用神；占对于自己是凶事、坏事、想散之事、想败之事。比如官司牢狱、疾病灾害、忧虑离婚、敌人等事。元神为凶，忌神为吉，仇神为吉，喜神为凶。
取用神，
用神为卦主心之所主，事之所向，解卦的切入点，每一爻都围绕着用神转，对事情起着吉凶成败的决定性作用，在某范畴内以卦主的立场来取中用神，卦是由卦主意念形成的场，卦中的六亲都是以卦主的立场来命名的，我们也知道六亲是以家庭基础的社会结构，六爻中的六亲并不仅仅是家庭中的人员，它把天地万物万事归为五类，六亲即是万事万物，万事万物在某一系统中，他只能是某一事物，所以取用时应以卦主站在某事物内的立场来取方符合事物客观规律。
比如占我，站在孩子的立场来说我是父亲，那么取父亲为用，站在父母的立场来说我是孩子，那么取子孙为用，站在弟的立场来说我是兄，那么取兄弟为用，站在妻子的立场来说我是丈夫，那么取官鬼为用，站在学生的立场来说我是老师，那么取父母为用，若妻子站在单位里的立场来说我是领导，那么取官鬼为用等，总之必须是人站在某事物内的豆场内取用方可正确，因为不同的场合环境下事物是变化的，那么用神也是变化的。取用神就象医生寻找病根，病根找错了再好的药也治不好病，想取准用神须抓住求测点。
比如你和老婆打牌，预测谁能赢，在打牌事物内你们的关系是和对手较量高低，你的立场出发点是输赢的问题，取用以世为自己，应为老婆来比较生克旺衰决定输赢，回了家占老婆打你不，就是和老婆的关系如何，取世和财。
用神正解
用神它有时隐，有时现，有时一连出现两个，往往会使人们陷入迷魂阵而眼花缭乱，关于用神不出现古人提出向本宫借，不然没法切入，但一连出现两个，切入点太多更难切入，究竟以哪个为主，认为其中必有一真一假，又提出选真弃假，诸这件事书于是提出了不同的看法，野鹤老人在《增删卜易》中主张：“予屡验者，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动爻，舍其不破而用月破，舍其不空而用旬空。天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处。”．王洪绪在《卜筮正宗》也如是。
还有一种方法，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用日月，舍其安静而用动爻，舍其月破而用不破，舍其旬空而用不空。如上述情况都不出现，选其靠近世爻的为用神。
两种主张的区别主要在空与不空，破与不破的范围内，这是千百年来自增删卜易提出的【病药用神观】，后世研究者们皆以此为蓝本，就连新派也尊此说，给人的感觉好像用神是主观臆造的，想取哪个就取哪个，不仅用神可以多现，还有原神、忌神、仇神、闲神多现，是否也按空与不空，破与不破来取？假如以一方用神为主，另一方用神当作何用呢？再假如占得财多少，用神两现时取有病的吗？这些在古书及当代还是一片空白，一卦之中用神很多，它并不是仅以一个面孔出现的，在不同人事物中所起作用也各有千秋。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，于实际亦无多少帮助，六爻取不准用神吉凶应期就断不准，在特定的人事中，起决定性作用的往往就那么一个用神，此即人事之主要矛盾也。并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。世人正如病急乱求医则枉耗时间而收效不大，中医用药，有君臣辅佐之分，六爻用神也有君臣辅佐。分清人事物用神的轻重缓急，才能更好地面面俱到，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在，用神的空破动等所临的不同爻位、六神都是从不同的侧面来反映事体，就象看病一样，不能鼻疼看鼻，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析。 其实我们应该把这些信息综合起来得出一个完整的结论，六爻作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病。
用神两现，只能是一内一外或一在世方一个必在应方，事物是永恒发展变化的，然而六爻卦是静止的，欲展现事物的前后过程，需要两个用神分别代其不同的阶段，描述同一事物在不同时期动作状态，也就是来龙去脉。
1．一件事情两个相同的六亲，为在内和在外的二种存在状态，象征事物发展变化的两个阶段．比如，男预测婚姻，两个妻财，一个是妻子的在内陆的现象，一个是去外地的现象．
2．两件事物两个相同的六亲，比如两个父母，一个代表父亲，一个代表母亲。
3．两件事物一个六亲，比如男占婚姻，一个财爻，老婆用财代表，离婚财产用财代表。
用神两现，要在事情的范畴内结合实际情况客观取用。
1．用神两现都动，要结合实际取，比如预测要搬家，父母两现，以世方的父母为原来的家，以应方为要去的家，搬去否以应方的父母定发展趋势和应期，以世方的父母断原来的环境风水和搬家的原因、何日搬家等。
比如预测邮购书，父母两现，以世方的父母为收到，以应方为寄出的书．
2．用神两现一动一静，则以静的为原来过去的状态，以动的为发展趋势。
3．用神两现都静，都静都看，遇到内外、前后、我它、上下、远近、家中、外面，左右、高低、升降、初级到高级的事就看用神在内卦还是在外卦，来结合实际情况取之，不能不管三七二十一就取动的、旺的、空的、破的、离世爻近的等，这纯粹是种主观取法。