断卦预测原则的步骤
断卦的步骤断卦也称解卦，是预测过程中的最重要的一环。断卦正确与否，一是决定于对基础知识和推演规 则的把握程度，二是决定于断卦者的经验与悟性。断卦的关键是一个“活”字，不能真正领悟这个 “活”字，你就会在复杂的卦象面前不知所措；你就会在古人没有阐述过的预测领域以及求测者提 出的各式各样的预测难题面前茫然失策。而要真正把握好这个“活”字，就必须对预测基本原则所 依据的“易理”充分领悟。 对初学者来说，许多被称为必须背诵得滚瓜烂熟的“歌诀”以及这些歌诀阐述的诸多原则，多得令 人望而生畏。孰不知“万物皆有序，万事皆有头”，我们进行预测所依据的基本原理只有简单的那 么几条，而诸多的预测原则只不过是依据不同情况对此的具体应用。因此，你只要对关键的几条 预测原理真正领悟了，就能对诸多歌诀阐述的预测原则做到充分理解，就会灵活多变地进行各种 预测六爻断卦的步骤，不必在意是否记住那些歌诀。 要判断所占事物的吉凶，最主要是分析用神情况。用神犹如一颗种子（或一株秧苗），它能否长大 成材（或开花结果）取决于三方面因素：天时（旱涝、自然灾害、季节因素等）、地利（土地肥沃、 同类竞争、空间阳光等）、人和（自身强弱、有无帮扶）。在六爻预测中，所谓天时即年、月、日 （时）对用神的作用及影响（包括旬空、月破），相当用神的外部环境；地利即用神所处位置（爻 位、临身、持世）和卦中诸爻对它的作用及影响等断卦预测原则的步骤，相当用神的内部条件；人和即用神自身是否 发动、所临六神和对用神产生影响的其它因素。
尤其时一些其他因素是古人从多年实践总结出来 的经验，是纳甲筮法的高层次规定（如绝处逢生、克处逢生、合处逢冲、冲中逢合等），“天时不 如地利，地利不如人和”，这些相当“人和”的高层次规定，在六爻预测中对低层次规定（一般的生 克规定等）具有否决权。 基于此，本讲座从天时、地利、人和三个不同角度对断卦步骤中的用神分析作一简述，希望读者 在实践中能举一反三、一通百通。 一、年月日（时）的象征内涵及对用神作用 1、年支（太岁）犹如皇帝，权力最大、职高无上，但贫民百姓的一般小事轮不到他亲自过问（这 也是一般预测不参考它的原因之一），然而只要他过问了其意见就是最后的判决。 预测时的流年地支，古人称为“太岁”，在预测中运用较少，但预测长远之事、重大事件和流年运 气（强调流年概念时）时必须首先察看太岁与卦中诸爻之间的辩证关系。一般而言，太岁宜静不 喜生合世用不宜冲克世用，在预测久远之事时，参考太岁地支，推断何年应事。2、月支（月建）犹如皇帝派出的钦差大臣，是一般百姓能见到的最大官，故他的意见往往能左右 形势的发展，即使在他走后仍然影响其势态的发展方向（“钦差”决定了它有很强的季节性）。 月建对用神的影响主要是决定用神得衰旺。
3、日支（日辰）犹如官职最低但在他这“一亩三分地”说了算数的“地方官”，由于他本身是个被“官 管”的官，因此他的所作所为必然要看月建（太岁）的脸色行事。由于他是最直接、最具体管事的 官，其作用的范围也就最大，他不但可以左右你力量的强弱（用神被日辰生克拱扶）；还可以把你 抓起来关进牢房（用神入日墓）；还可以改变你的行为状态（日辰冲合用神）；甚至还可以宣布你 的“假死亡”，使你没有正当身份（户口）而无法与他人接触来往（用神空亡）。 冲开被合住之爻；生扶拱合克用神使之状态发生变化；决定六兽的加临。如果我们把生、克比作通常的赞成和反对，把冲比作因冲突解下的仇敌，把拱、扶比作同族一家 子，把合比作一种亲属关系，我们就不难理解与判断年、月、日（时）对用神的综合作用了。 1、卦象、卦义内涵 内卦为已、为家、为本地、本乡、外卦为他、为远处、远方。（注：这种规定并不是一成不变的， 有以世爻所在的单卦为家、为本地、本乡；应爻所在的单卦为他、为远处、远方。要根据所测之 事，灵活掌握）。内为亲，外为疏，尤其是本宫内卦（归魂），他宫外卦。 卦象如：遇到“兑”卦（指单卦），旺者为喜悦，衰者为口舌等等；卦义如：“屯”表示初始之艰难， “师”表示出征及征前吉凶未卜等等。
2、看是否为“六冲、六合”卦；看是否为“反吟、伏吟、游魂、归魂”卦。反吟、游魂皆主反复、多 变化，伏吟、归魂皆主拘泥不前。 1、根据预测内容确定用神（包括世、应）。 2、判断用神外部环境的吉凶（生旺墓绝） 用神不现、两现问题另述。地利用神的内部条件（生克冲合） 世为我之所在，如果把用神（我所求测之物）比作水，用神持世犹如我就站在水边（或水中）； 忌神持世（世克用神）犹如水在我之下位的他处；原神持世（世生用神）犹如水在我之同位的他 处；仇神持世（用神克世）犹如水在我之高位的他处；用神所生之爻持世（用神生世）犹如水在 我之上位的他处；用神合、冲世爻犹如水与我之间形成一条通道，而冲比合要更直接因而也就更 猛烈些。有此比喻，再考虑“水往低处流”，我之所求的难易、可否就不难理解了。 应为对方之所在，即与用神对应或生育用神之所在，如果把用神比作水果，则用神临应犹如水 果仍在树上（容易寻找）；忌神临应犹如水果已被人从树上摘走（不易找寻）；其它类推。 卦身是一卦之灵魂，是所测事物的主旋律，犹如人的思想。用神临卦身犹如一个人已专心致志 地决定干一件事；无卦身犹如他还未产生干此事的想法（或决心）；其它情况依此类推。
2、卦中诸爻体现的内部环境 卦中诸爻（包括用神）之间以及诸爻与年、月、日之间的生克冲合关系，是由所临地支五行的生 克冲合具体体现的。 生与克：生为生助、促进；克为克制、克服，是一种过极的“生”。犹如河水本为我饮用（生我）， 而洪水泛滥之时反而带来灾害（克我）；犹如鱼兽本为我食用（生我），而巨型大鱼或成群的猛兽 反而能来害我（克我）。 五行相克即为一种过极的相生。水受土石之约束而得以保存，过甚被吸尽；土受草木之束缚得以 保存，过甚而质变；树木受金器修整而成材，过甚则夭折；金器受烈火之锻炼而锋利，过甚则熔 化；火焰受微水之击而愈高涨，过甚则熄灭。 冲与合：合为和好、友好；冲为冲动、冲突，是一种特殊方式的“合”。“合”犹如我与等位平面 之间筑起一条通道而取用河水更为方便（生合）；即便洪水泛滥也不致造成多大伤害（克合）。“冲” 犹如我与异位平面之间架起一道桥梁，居高临下使得冲击力量得以加强，与我为敌者危害更甚（地 支属性相异的克冲，如子与午）；与我为友者也因势位的影响产生冲突、敌意（属性相同的比冲， 如丑与未）。根据作用与反作用，冲与合都是相互的，但有主动与被动之分，其受益或受害的程度 是有本质区别的。
3、爻位体现的内部环境 卦中的爻位，本身具有其象征意义，如：初爻代表群众、小学生、农村等（详见《卦爻》部分）。 卦中用神所临之爻其象征意义就更明显了，如测官运官鬼五爻尊位，其官位必显；倘若是五爻临 子孙，则必是管官的官（纪检干部或书记之类）；如测官司官鬼在五爻，则官司必打到高级法院才 能了结，如此类推（参看“疑难问答”篇）。 为便于论述，我们把影响用神的因素分开介绍，但实际应用中是不可能完全把二者割裂开来单独 分析用神吉凶的。读者可运用以上所论对用神所处内部环境先有了一个基本判断，然后再结合卦 的外部环境对用神进行更准确的定性分析。用神的外部环境的确定主要是：一分析用神与世（身） 关系，二分析用神与卦中诸爻之间的关系，篇幅所限这里略去，请读者参阅有关书籍。 人和制约用神的其他因素 以上我们对影响用神的内、外部环境作了简述，但在实际预测时所遇之卦的内、外部环境比较复 杂，往往很难得出是吉是凶的结论，因此古人在判断卦中用神之吉凶时，除了运用一套完整、系 统的运算理论之外，还设置了许多具体规定，如果卦中情况符合这些规定的条件断卦预测原则的步骤，对卦将起到很 大的影响作用，我们称这些具体规定为制约卦中用神的其他因素。
这些具体规定，不仅是古人多年实践经验的提炼，也是他们将《周易》基本原理应用于纳甲筮法 预测方面的体会结晶，正因为此，这些具体规定才体现出对卦的内部条件与外部环境的综合把握， 其中不少规定也是对卦的内外部环境的一种特殊方式的高度概括与综合应用。有些内外部环境比 较复杂的卦，结合这些规定进行分析，情况相对明晰，使得我们既能抓住卦的主要矛盾，正确判 定用神的利弊，又能触类旁通达到一式多断之灵验，使人世间千变万化的各种信息，都能在仅有 六个爻组成的卦中准确地反映出来。天时不如地利，地利不如人和，既然这些具体规定这样重要， 我们就将此归类于“人和”。 这些具体规定充分体现出古人对《周易》三大原则之一“简易”的领悟与把握，是值得我们好好 借鉴与学习的。然而由于种种原因，古人将这些具体规定视为“秘旨奥妙”很少著入书中，给我们 的学习带来困难，在此笔者结合自己的学习实践对其中一些规定简述一二，望能起到抛砖引玉的 作用。 用神发动和所临六神体现的“人和”因素可通过以下比喻说明： （一）用神发动 用神发动犹如一个人坐上了马车，腿脚有些毛病（用神空破等）也无碍大事，但车的好坏（用神 动化吉凶）却致关重要，用神动而逢合犹如马被拴住；用神动而受冲犹如马遭猛击而受惊，好车 跑得越快、坏车则被拖跑散架。
（二）所临六神 六神犹如用神之“座骑”，它们本身的特点各异、有凶有吉，对用神产生的影响除它们本身的特点 外，还取决用神与之的配合。六神与用神五行属性相同为配合默契，用神实力增加（吉者更吉凶 者更凶）；反之为配合不默契使用神实力减弱。比如卦爻衰弱临白虎，犹如弱不经风的孩子坐在凶 猛的老虎背上，卦爻旺相（包括发动）临白虎，犹如魁梧壮士骑上了凶猛的老虎。 二、一些具体规定体现的“人和” 卦体如人之根本，卦变化绝如连根出土，目前枝叶虽青，不能保证长久不朽。故《增删卜易》、《卜筮正宗》之作者都认为：“凡遇卦化克者，不论用神之衰旺皆以凶推。” 卦中有金爻动而生亥水，亥爻即为绝处逢生；卦爻一方面绝于变爻，另一方面又得日、月、动爻生助亦为绝处逢生。 卦爻一方面被动爻、变爻克制，另一方面又得日、月、动爻生助为克处逢生；又如酉日占卦，卦 “绝处逢生，克处逢生”的关键在于一个“生”字，“生”要确实起到生之功效，才能称得上“绝处逢生，克处逢生。”若只有生之名而无生之实，则不能称为“绝处逢生，克处逢生。” 冲中逢合和合处逢冲类似，只是冲中逢合先相冲而后又相合，与合处逢冲先合后冲相反。书云：“卦遇合处逢冲，谋事不利，多为先成而后散。
卦遇冲中逢合喻作事先难后易，谋事先散而 后成。”然笔者以为，占卦凡遇“冲中逢合”、“合处逢冲”不看用神是不对的，应以用神为主，只少 数情况可不看用神，即可决断吉凶。 凡夫妇有矛盾闹离婚，如来占能否离婚？或能否和好？若卦得六冲变六合六爻断卦的步骤，不必看用神，可直接 断离不了。因主卦六冲说明夫妇现有矛盾，变卦六合后能和好，读者可推而广之，皆成立。如谋 望开始不成，如来占卦，此事成否？若得六冲变六合卦定成。倘若夫妇没有矛盾，夫妇恩爱，来 占婚姻如何，卦得六冲变六合，不能不看用神就说定能白头谐老，但我的经验是：此种卦不但夫 妇难以白头谐老且婚变率极高，读者也可推而广之，这又是为什么呢？因主卦六冲变卦六合，你 若把变卦看作现在，把主卦看作未来，不就变成了现在很好，将来有变了吗？这很符合实际，至 于准确率到底有多高，读者可自行验证。然而读者一定要搞清，以上所讲的六冲卦变六合卦的大 前提，倘若占谋望，还未去办理，不知能成否？如占得六冲变六合卦六爻断卦的步骤，要看用神，用神吉则以 冲中逢合，合处逢冲和六冲变六合，六合变六冲相似。六合变六合，谓越来越好，只要用神不失陷，一律以吉断。唯占讼狱不利，冤仇难解，及占忧疑 六冲变六冲，彼此冲突，始终不悦，即是用神旺相，也不会长久，若用神被伤克者则大凶之兆，卦变回头克者更凶。
唯占官非盗贼等凶事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻无救也凶。 世、用与动爻、日、月构成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，占物不好，占病危厄，占讼有刑害。预测者遇之，宜守不宜攻。 而凶反见于当日（若是忌神则吉反见当日）。”但笔者在实践中体会到：此论不完全对，倘若子爻休囚孤立无援，则此段话正确，若子爻有月建之生，动爻之生则不正确，这种情况正好演变成克 处逢生或绝处逢生了。
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