形峦理气风水(六爻断卦绝招)目录：形峦理气风水六爻断卦绝招梅花易数如何定体卦旺衰一般人不敢用玄空大卦
形峦理气风水
1、书云＂杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙。＂要知雌雄、明阴阳、推算大金龙发发动的位，这样找到接入点着手布局，无论使用什么样的风水法器，都能产生好效果的！
2、我见有些风水师断风水，不看雌雄、不管阴阳动静，见水在乾宫就说水泛天门不利宅主，见坤宫有几张木椅就说二三斗牛煞会克宅母等等以不易之法看风水、布局风水而误导大众，才有感而发写这篇文章的。不懂阴阳动静，乱摆财神奉供，乱摆鱼缸以水催财，吉则是巧合方位的要求，凶则因为不知阴阳动静而触发了凶气场产生的。
六爻断卦绝招
1、一般六爻初学者拿到卦总是无从下手，今天就来说说断卦的基本步骤，以便更好的了解及后期的深入研究。是熟记一个口诀:一看空，二看冲，三看刑合旺衰中。四看化出进退死，五看神煞凶不凶。六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。八看反伏吟流泪，九看外应十观容。(一)空指旬空。空即无，一般旺空出空有用，衰空无气为“真空”作用弱或无。例如：寅月甲辰日寅卯空，卦中寅卯爻旺，出空便可用。若在申酉月寅卯爻处死绝地便无多用了，出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用，具体根据事来断。测合作以应为用应空则对方不实，若旺空可断其多忧虑皆无定准。若衰弱空，可断其不具实力、有假、多虚诈。若化出爻空同样为心虚不实。2，测求财，财爻旺空出空可得。财爻衰空无财。测行人用爻旺空出空人可现。用爻衰死空可能人有险或亡。用爻伏空，旺则填实或冲飞得用。衰死空填实或冲飞则有凶。避逃逢空则主无事，但具体仍需旺衰冲填综合判断。(二)冲。冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量，如子午冲双方力量相当则不散，若子旺冲午午则散，午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利，坏事吉。具体应以用爻本身衰旺分析。用爻逢月冲为破衰之极，逢日生、动爻生有用。
用爻得月令逢日冲为暗动，应事快。用爻衰死绝于月，又逢日冲或旺爻冲则易散。(三）刑、合、旺、衰、中刑即刑罚一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大较冲力弱。（1)子卯刑多主无礼，冒犯之事。此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木卯旺刑子为木多水缩。(2)寅巳申刑多主犯法、伤灾、凶险之事用衰则应。（3)丑示戌刑，多主体病．此三刑容易刑而土旺。(4)辰午酉亥自刑主虑事有误此刑不甚明显。合即合好。(1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。（2)合则绊住测行人则不动。测财合应、日视为别人得。合见冲方解。旺、衰、中均指用爻得月目今之力量而言。一般讲日月同功月旺日弱与月衰日旺相同。远事重年月，近事重日时。(1)用爻得月令、日生或动爻助属旺。（2）用爻失月令受日克或动爻克属衰。(3)用爻月旺日克或月克日生属中和。(四)变爻。化出之爻不论动与静均为事态的变化反应，作为用爻应特别视之。l、化进化长生地均表示化者意志坚定、向前发展。化退化衰病地均表示化者退缩、力量减少。化死墓绝则表示化者力量将尽，有凶险。化回头克可视为化者反悔。化空视为化者不实。化出之爻逢破亦主不吉。化出之爻视为化者将变的性质，具体以六亲属性来判断。
(五)神煞。这里所讲的神煞是指六神。青龙一般以吉论五行属木，主仁慈、俊秀、和颜悦色。朱雀好则以文名视之坏则以口舌官非视之，五行属火主善言、重表现、多是非。勾陈为田土牢狱五行属士主稳重、朴实顽固、迟缓。腾蛇为虚惊怪异多心机，、虚诈。白虎为凶伤孝服、好斗、很毒、性急。玄武为偷盗暗昧、奸诈、不安。主吝啬、主智、算计。(六)爻位。爻位一般在细断时用。l、行人：初爻为足二爻为身，四爻为门户，五爻为道路六爻为远处。家宅初爻为井、地基，二爻为灶，三爻为床席、大门，四爻户，五爻为人、道路，六爻为栋梁、墙壁。政事：初、二爻为万物、民众四爻为县、市、省五爻为中央、君王，六爻为天、退位顾问。盗贼：初爻为家贼三爻为邻里贼．六爻为远处贼。身体初、三爻为下半部五爻为胸，背部六爻为头部。(七)伏神。伏神一般旺伏或得飞生多吉，若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用。飞神空更有利引出。(八)反吟、伏吟。反吟伏呤泪淋淋均为不安宁忧虑呻吟，反吟之凶大于伏吟但应重用爻。(十)外应、察色外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏来断测事的吉凶。一般不要用必须是思绪严重受扰时用，乱多用反而不准。察色则是观察对万回答时的神态若快则表示确有此事若慢则表示断有误差应及时调整思路。但千万不要丢开卦去察颜揣摩这样做反倒易使自己陷入虚空无所凭依。
梅花易数如何定体卦旺衰
1、 ? 在前面一篇文章《卦象一出定生死 ? 命理官非是内因》中，我为什么说卦象一出就能定生死？原因在于卦象的组合是内因，由卦象本身决定吉凶、好坏、成败。如前面所测的《天风媾》《天山遁》卦，所问的是平安的问题，那么，这个卦象组合一出来，就已经决定了所问的人不平安、不安全，人身自由受到限制了。而至于凶到什么程度，是住院不能活动，还是被监控限制自由，还是已经永远不能活动了，就要看这组卦象是在什么时候起得的，即天时这个外因，影响着吉凶程度的判断。由于当天是戊戌年乙卯月丙午日，巽木有气，虽受到重重乾卦之克，也还有一丝生气，故此，判断只是限制了人身自由，因为乾为官方也。假若，这个组《天风媾》《天山遁》卦象是在酉月得到的，那么，可以直断人必死无疑，将在酉日离开这个世界；参考起卦时的日建和时建，或者断其在过去的申酉日已经离开这个世界了。
2、 ? ? 从卦象组合，直接断生死是需要具备较高深的易理基础，同时对天地之气和人身体生气的变化要有深刻的理解。一般情况下，只对医学上认为基本无法救治的重危病人，出于临终关怀的需要，应家属的要求，才判断其“驾鹤西去”的时间，以备家属有所准备，同时，也让其离开更有尊严，少受折腾。如春节前几天，四川一位学员的母亲88岁了，患胰腺癌晚期，医院通知病危了，要提前准备后事，而问具体会在哪天走，得《雷水解》《地水师》卦，告知辰日驾鹤西去的可能性大，那天要注意留人在老人家身边。后，果在辰日的卯时安详离世。像前面的卦象，对方只问平安，提供的信息非常少，我们就需要结合“易象”“爻象”“事象”，通过定位定象来综合考虑到底是身体意外灾害、还是生病而活动受限，还是人身自由受限，，再判断吉凶程度，受伤、生病的话，什么时候能够痊愈；人身自由受限的话，何时是解除限制之日。
一般人不敢用玄空大卦
1、上卦'I乾兑离震巽坎艮坤乾I乾巳;履同人无妄姤午;讼遯未;否申;巽I小畜中孚家人 巽涣渐观酉;离I大有睽离噬嗑鼎未济旅晋艮I大畜损贲颐蛊豕艮剥舰兑I夬辰;兑革随大过困咸华坎I需节既济屯井坎蹇比震I大壮卯，归妹丰震恒解小过豫坤I泰寅，临丑;明夷复子，升师谦坤亥
2、以泰、大壮、夬配春季，乾、垢、遯配夏季，否、观、剥配秋季六爻三合局吉凶，坤、复、临配冬季，谓十二消息相变通而周于四时。在本义卦序方阵中可见，一年立春伊始，自左下转向上，夏季在上，秋季在右上方，转而向下，冬季在右下方，最终回复春季。周而复始，是很有规律的。根据这一月建规律，占卦预测时遇到月份四时问题，对照此本义卦序方阵应是有帮助的。;浅论三合盘与卦盘（三元）及其运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：「罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地。」但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一。学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造。罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十吋，周径则三十吋。这是由等边三角形变化而成。一个圆周的面积，为四个等边三角。每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度。堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支。北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申六爻三合局吉凶，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥。置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅。堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分.三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘。
但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为「杨盘」，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术。其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，在1930年左右曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘。可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针，天盘缝针，人盘中针。三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用.这是 强加迁就，简直不识运用.其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针。以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星，如是而已。三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同.三合家分阴分阳，出于纳甲三合，这就是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳。艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴。阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水, 谓之净阴净阳。卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之。乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元。乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元。甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元。三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实。三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训。亦即是隔八生子，律吕相生之法。沈括梦溪笔谈云：「纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季。」
3、例如：黄锤「子」娶同类大吕「丑」为妻，隔八生夷则「申」为子.夷则「申」娶同类南吕「酉」为妻，隔八生姑冼「辰」为子.姑冼「辰」娶同类仲吕「巳」为妻，隔八生黄锤「子」为子。与先天八卦方位次序，乾一，兑二，离三，震四, 巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生之义。 [图片] 例如：巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑,亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，旺来生去为嫌。但天干合三九之数宜坐天干, 格，否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之。张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚。沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变。三合家是没有所谓元运的.大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧.《灵城精义》提要云：「灵城精义二卷,旧本题南唐何溥撰.溥字令通，履贯未详.是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴.下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶.自宋以来，诸家书目皆不著录.观其言，宇宙有大关合，气运为主.又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之.盖主元运之说者.考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。
提要又云：「大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：「一白贪狼号水神六爻三合局吉凶，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲形峦理气风水六爻断卦绝招梅花易数如何定体卦旺衰，五黄廉贞中宫土，六白武曲干属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中。分三元龙运诀云：「三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中干位，下元七赤艮离中。」清初蒋大鸿于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也。及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学.其论罗经云：「或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也.蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也, 巽卦三字亦武，挨逆也。」至是三元九运，挨星飞星之术数，始彰明而较着。虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：「形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形形峦理气风水六爻断卦绝招梅花易数如何定体卦旺衰，此精微之独异也。」旨哉！
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