很多朋友肯定一看题目里的“批判”二字就翻脸了，好家伙，反了天了你小子，你竟敢“批判”六爻，好大胆子呐！然后，连原文都不看全，就开始大笔一挥，批斗开始，呵呵。其实，大家对文章题目不必那么“过敏”，“批判”一词的本来的意思很普通，“批”就是作分析，“判”就是下判定，如此而已嘛。那么大家怎么看待这篇文章呢？ 给您出个主意，您就把我当一个吃了假药的患者，在这里诉苦呢，好不好？呵呵，玩笑……
还有一句话说在前面，要说服和反驳我，最有力的是证据，不要动意气，只是从感情上和俗理的角度说出的泛泛不经话，是站不住脚的，我要的是证据。我在文章中对“铜钱课”提出了三个疑问，请您能为我解释迷惑，先谢谢各位了。
郝力敏师兄在“六爻猜测真踪”发表的一文，让我收益良多，同修易友们的讨论也让我茅塞顿开，有了全面评价六爻这一传统中最为神奇的猜测术的冲动。
在这篇文章中，我把我在实践六爻的过程当中体会到的都写了出来六爻测流年运气真言，而在学习六爻的过程中，走过弯路的人很多，也希望您们能把自己曾经的误区向大家暴露一下，好让大家少耽误些青春年华，何况，我们多数人已经不年轻了呢？
《传统六爻批判》之一、儿戏的"铜钱课"
梅花和六爻，起卦的方法很多，年月曰时相加的时间起卦法，三个铜钱摇卦法，方位、字数或笔画、声音、颜色等等起卦法，各位都是行家，我就不多说了。
在邵伟华先生的《周易猜测学讲义》一书中，创造性的发明了梅花起卦六爻断之法，用梅花中的时间起卦，装上纳支和六亲、六兽，在其书中例子里，也是很灵验的。但是很多我熟悉的学传统的老师傅，对此是持反对意见的，也是不经常用的。大家经常用的，大多以街头我们大家常看到的，铜钱摇卦法是最普遍的，似乎也是唯一最权威的。
摇铜钱儿，是我们猜测的第一步。摇铜钱儿摇出以后，我们装的卦，是我们对求测人的请求做出计算、判定和回复的根据。那么我要问一句，这摇铜钱根据的是什么原理呢？
首先，大家比较认可的说法是“求测人的人体磁场”对铜钱起了作用，由于精力的专一和集中，意念加与铜钱，由此导致了信息可以用六爻猜测出来。
假如您同意这种说法六爻测流年运气真言，我倒要问问你，在人体生物学上，我们的身体到底是什么组成的，我们人体的磁场和电场到底有多大的力量？而这种力量竟然已经大的足以干扰铜钱在抛掷过程中的翻滚，让铜钱在落下时候，有了必然的正反面的组合。
在改革开放将近30年的今天，在科学知识已经普及到了乡村集市的沟沟坎坎的今天，在伪气功热已经可笑的烟消云散的今天，我不相信有谁还认为这套说辞是有科学根据的。
我想告诉大家的就是，假如你认可了这套说辞，那就要恭喜你了，当你圆寂之后，您的舍利恐怕要惊世骇俗了，因为，假如你的身体的磁场能左右三个铜钱了，您的身体恐怕已经是刀枪不入的钢筋铁骨了。您的法号恐怕也就可以当之无愧的叫“铁罗汉”了，对不对？双手合十礼！善哉善哉！
其次，还有人说，那不是人体磁场对三个铜钱造成了影响，是“天地大磁场”对铜钱造成了影响，好，有道理！
我们假设这个说法是科学的，可我又要问了，假如你的说法是对的，那么我们来看看，这个影响的过程是不是精密和无干扰的。只有这个过程是精密的不受外力干扰和影响的，天地磁场对与铜钱的影响的结果才是可以信赖的。假如，有了其他力量影响了铜钱在抛掷过程中受到的天地磁场的影响，那么这个抛掷结果就是不可信赖的。
下面，我们来分析一下，这个抛掷过程和结果是不是可以信赖的。
第一，我们所用的铜钱，在从铸造到现在，就算从没有用过的新铜钱，由于其铸造工艺的原因，由于这么多年氧化磨损的原因，其大小，重量，厚薄是不能保证完全一致的，你到大街上去看看就知道，那些老师傅们用的铜钱五花八门，什么时期的，什么材质的都有。就是同一个人，他的三个铜钱，不用你上天平，你也看得出，三个铜钱是不一样的。那么你怎么能保证这样不标准划一的铜钱，在抛掷过程中所受的天地磁场的影响力量是一致的呢？
第二，摇铜钱的人，他在抛掷铜钱时候，每一次抛掷时候，铜钱的角度，速度，轻重，方向，高度等等，是不能稳定和同一的，那么你怎么能保证在铜钱的抛掷空中这段时间内，所受天地磁场的影响是均匀的呢？
第三，抛掷的铜钱总要落地的，那么落地点的平滑与否，也决定了铜钱落地平稳后的正反面的不同。在大街，在家里，无论你在哪里，你能找到一个平面吗？你找不到的。所以，地上的任何一个小的突起和洼陷，都可能导致铜钱在抛掷过程中所受的磁场影响，在落地的一刹那，有了性质上的改变。所以，从这点看，落地后的结果，也是不可信赖的。这一点甚至不用讨论了，因为找到一个绝对平面你是绝对绝对做不到的。
我个人感觉，以上三点，已经可以证实铜钱的抛掷过程是不严密的，其结果是随机的，六爻猜测的这个起点和根据，是不可信赖的。一个随机的不严密的论据，假如以它为根据能推论出一个正确的结果来，不是很荒谬的吗？
假如你说也不是“天地大磁场”造成了一个“随意的抛掷动作”抛出了一个“注定的必然的”正反面组合结果，是另有玄机，我是不是可以这样认为，在冥冥之中有着一支布满爱心的“上帝之手”，在时时刻刻的注视着你，偷偷的、殷勤的用他那丰腴、细嫩、白皙的小手指，在你抛掷的一刹那，一个一个把你的铜钱拨拉成一个和“求测者所问情况”相符合的正反面组合。真的是这样吗？我只好遗憾的告诉您，鬼神是不存在的，真正的相信五行理论的人，从古到今就没有一个相信鬼神的。
假如你要说，那些铜钱的大小，你抛掷是手里的湿润程度，高度，力度，地上的任何一个突起洼陷都不是随即的，都是安排好的，是命中注定的，那我就无话可说了。但是我要问你一下，假如连手上出几滴汗地上几可沙子都是上天和命运安排好的，那我就要问你了，是不是你的六爻理论也能把人的命运猜测的如此具体呢？那你算命是不是能算出人家吃饭到底吃了几粒米，下巴上几跟胡子呢？荒谬！
其实，大家完全可以做出判定，所谓铜钱摇卦法和老太太们信赖的抽签儿没有什么本质上的区别，就是儿戏。
综上所述，我们可以看到，六爻猜测迈出的第一步就没有踩到坚实的土地上，陷到了沼泽中，连我们猜测的依据都是不可信赖的，我们根据它作出的判定结果难道还可以信赖吗？
所以，我必须批判六爻。
《传统六爻批判》之二、乖谬的"时间起卦"
我们比较常用的第二种起卦方法就是时间起卦。其方法为，年月曰相加，除八余数为上卦，年月曰时相加，除八余数为下卦，年月曰时相加除六，余数为动爻。对大家来说，这些都是常识就不在这里具体介绍了。
下面为年、月、曰、时和“先天八卦”在数上古人是如何规定的：
年数：子一，丑二六爻测流年运气真言 郝力敏师兄谈“铜钱课”提出了三个疑问，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，酉十，戌十一，亥十二。
月数：正一，二二，三三，四四，五五，六六，七七，八八，九九，十十， 十一十一，腊十二。
曰数：初一为一，初二为二……十五为十五……三十为三十。
时数：子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，酉十，戌十一，亥十二。
卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
既然是一篇批判文章，当然主要任务是挑毛病，在这种起卦方式中，最为乖谬的就是古人在数字与五行的硬性规定上的疏忽，它完全混淆了五行各自独立的性质，把不同性质的五行搅和在一起，成了一锅胡里糊涂的稠粥。
年与时的数字和五行规定是一致的和有规律的，而月令的五行与月的数字的规定是不妥当的，因为五行与数字是不相应的，和年时有规律的规定有了差别。
曰的数字是以初一为一，我们知道每年的同样一个一月的初一，曰干支是不一样的，这样，同样一个初一，一这个数字代表的就有可能是任何的一个五行属性。我们仅仅以月，年，时为代表，做一个简单推理，其规定的荒谬就可见一斑了。
推理一：
年上论：子为一数，年与时一致，其五行都为水。
月上论：正月为寅为一，有时正月跨立春，立春前几天为丑，立春后面为寅，这样寅为一，丑有时候也为一。十一月为子，子又为11，十二月为丑，丑又为12。
那么就有了下面的推理和等式：
因为：子=1；寅=1；丑=1
所以：子=寅=丑 水=木=土
但是在年上论数字时候，子一，丑二，寅三。这样上面的等式可以化为：
因为：子=1；丑=2；寅=3；子=寅=丑；子=11；丑=12
所以：1=2=3=11=12
推理二：
假如是五月为五，以月数论，午多为五数。假如有闰月，比如闰五月，那么午为五数，未也为五数。
那么就有了下面的推理和等式：
因为：午=5；未=5
所以：午=未； 所以：火=土
而年上论数时候，午七，未八，月上论未多为六，又有了下面的推理和等式：
因为：午=7；未=8；午=未；午=5；未=5，未=6，午=未
所以：7=8=5=6
推理三：
因为：月上论数，七月经常跨越未月和申月，七有时候是未有时候是申。
所以：申=7，未=7， 所以：未=申
因为：月上论数，未多为六；申=7，未=7；未=申
所以：未=申=6=7， 所以：土=金
因为：年上论数，未=8；申=9；未=申
所以：6=7=8=9
最后，我们综合推理一、推理二、推理三的结果，可以得出以下结论：
因为：火=土；水=木=土，土=金
所以：火=土=水=木=金
因为：火=土=水=木=金；1=2=3=11=12；7=8=5=6；6=7
所以：1=2=3=5=6=7=8=11=12
从以上推理我们不难看出，假如以这样的推导，数字1可以等于1-12中的任何一个数字，而五行中所有的五行成了相同一种东西，所以，古代人对年月曰时的数字规定是有问题的，五行属性已经完全混淆了，同样的一个1，即是木，又是水，这样乱加起来，等于连五行都废除了。那么，根据它来相加，得出的数字，同样成了随机的结果，而不是有人标榜的，是必然的结果。
八字的运算理论中，木就是木，土就是土，土见木，减力但是，土永远不可能成为木。
从八字理论上可以看到，不管年时也好，曰月也罢，都是天干地支的有规律的循环往复，代表和揭示了天地五行的运动规律。如我们猜测人的命运之所以准确，是因为我们依靠干支代表的“固定的五行性质”和“固定的循环规律”达到的，假如你要以数字来代表其顺序，那么，应以干支的五行性质来为根据制定，相同的干支应该是相同的数字。
年月曰时，四者，年时的数字，明确固定的代表了一种五行的性质，是以地支五行固有循环顺序定出的数字，这个应该是正确的思路。而月曰呢，它不能代表任何固定的五行循环规律，因为每年的初一曰是变动不居的，加上闰年，闰月，就更没有什么规律可言，不能用固定的五行来标示。这样，他的数字不能代表任何一中固定的五行性质。我记得有人在起卦时专用地支取数字，不过我忘记是谁了，好象是邵先生。这个还是比较符合命理理论常识的，也是符合情理的。我们算命，是依靠五行的固定规律为依托的，循环周期上看天干是10，地支是12。
假如的确是两种不同规则定出的顺序数六爻测流年运气真言，怎么就能硬性相加呢？那么，1磅 1个=？？？？这个又等于什么呢？而，希奇的是，我们的年月曰时胡乱相加后，居然就能天机不可泄露的得出了准确的结果，不希奇吗？
所以，从八字理论的严密性来对比，显然，六爻理论的这一起卦方式，因为其随机性太大，也是具有一定儿戏性质的。
此文也可从另外的角度来写，比如，子水年，五午火月，初二甲子水曰，丑土时，曰五行我们也是以年时的规矩地支论为子水曰，我们来看看，我们加出的卦是什么样子的：
上卦： 坤=土
1 5 2=8，就等同于：水 火 水=土
下卦： 兑=金
1 5 2 2=8余2，就等同于：水 火 水 土=金
象上面所有的推理和分析指出的，在传统六爻中，它的经典之作“时间起卦法”连五行都已经废除了，我们能不批判它吗？
《传统六爻批判》之三、故弄玄虚的"纳支表"
起完卦后就要装卦了，这时候我们需要一个工具性的东西了-《八纯卦纳支表》。下面，大慈阁要批判的就是这个故弄玄虚的纳支表，一个能作出“父亲是金，儿子是木头”的解释的荒谬的《八纯卦纳支表》了。
传统流传之纳支表如下：
八纯卦纳支表
乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑
戍 子 寅 戍 卯 巳 酉 未
申 戍 子 申 巳 未 亥 酉
午 申 戍 午 未 酉 丑 亥
辰 午 申 辰 酉 亥 卯 丑
寅 辰 午 寅 亥 丑 巳 卯
子 寅 辰 子 丑 卯 未 巳
第一个批判理由：
在历史上肯定有人怀疑过，为什么乾和震的纳支是一模一样的呢？
而今天我还要问这个问题，一个是金一个是木，他们的纳支怎么就能是一模一样的呢？
今天我们都知道，地支天干反映的是天地五行运行的规律，也就是曰月星辰的运行规律。在我们运用实践中，证实了金和木是两种性质决然不同五行，他们的旺弱以及其他信息是绝对不可能同步的。而在这个表中我们看到，金和木成了同步的，或者完全相同的！！！
这一点，不用思考，稍微有五行理论基础，就可以得出结论，这是极其荒谬的。
古人对这个问题的解释是，乾为老男，震为长男，长男是老男的儿子，所以，震为乾的儿子。所以木头儿子和金子父亲是完全一样的，纳支也是完全一样的。
那么坤为老母，巽为长女，按说，长女和母亲不也是一样的吗，纳支怎么就不一样了呢？
再者，我们知道，木是生火的，火应该是木的儿子，火和木什么地方是完全一样的呢？请预备反驳我的朋友们给解释一下。谢谢了。
这样“重男轻女的”、“规则不同一的”、“随意的”纳支原则，我很不理解，不知道您理解不理解。但是，按照慈阁以往的一贯原则，慈阁不理解的东西也就必然是荒谬的。所以纳支表从这个角度他就是荒谬的！
第二个批判理由：
在易经中还有一个原则大家都知道，“天道左旋，地道右旋”，我们看看这个表是不是按照这个原则制定的呢？
在表中我把性同的地支用相同的红颜色标明了，大家可以看到“阳四卦”中前三个是严格按照“天道左旋”的原则指定的，“阴四卦”前两卦也是按照“地道右旋”的原则安排的。
我们可以认为这个表，应该是古人按照“天道左旋，地道右旋”的原则指定的，而且六爻测流年运气真言 郝力敏师兄谈“铜钱课”提出了三个疑问，我们假设，那“阳四卦”的前三个卦的纳支的排列是那我们尊敬的先人给我们留下的一个暗示的话，我们就以认为，只要把坤和兑的纳支颠倒一下，“阴四卦”纳支就成了一个完美的遵从“地道右旋”原则的纳支表。而“阳四卦”中，只要把震卦初爻从午起，“阳四卦”也就变成了完美的遵从“天道左旋”原则指定的纳支表了。
如下：
乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑
戍 子 寅 辰 卯 巳 未 酉
申 戍 子 寅 巳 未 酉 亥
午 申 戍 子 未 酉 亥 丑
辰 午 申 戍 酉 亥 丑 卯
寅 辰 午 申 亥 丑 卯 巳
子 寅 辰 午 丑 卯 巳 未
这样的纳支表是不是变的很好看，也很有规律了呢？天干的循环是有规律的，地支的循环是有规律的，那么八卦纳支的循环也必须是有规律的。不然，以一个没有规律的东西推演一个有规律的事物，是绝对做不到的，用大慈阁一贯的激烈言辞说他就是极其荒谬的。
我的结论是，古人在传授纳支表时候，留了个心眼，做了个小小的小动作。有三分之一的纳支是不合理的，或者是故意弄错的，这是不是就是我们算命时候使得我们在运算中不可能做到百分百准确的原因呢？
我个人认为是这样的。
第三个批判理由：
那么，用这个新的纳支表来运算是不是就是准确的了呢？我可以告诉你，我实践了将近半年后得出一个令我“惊喜”的结论，这个结论暂时保密。
但是我可以负责的重新阐明我的观点，传统的“八纯卦纳支表”是随意的，是人为的，是不能代表天地五行运行规律的，所以是荒谬的！
《传统六爻批判》之四、古人不懂新的理论，怎么算准卦的？
今天，当我们学习了老师的八字新理论之后，我们知道了所有的天干地支间究竟是怎么作用的！老师把古人那一套看着很漂亮，实则运用中错漏百出的“干支作用规律”在实践中舍弃了，老师发明了“新的规则”，而且“新的规则”在我们猜测实践中无不准确。
而古人猜测六爻运用的仍然是古人那一套错误的“干支作用规律”，那我要问一句，他们用那套“错误的理论”是怎么运算出“正确的猜测结果”的呢？请大家好好思考一下，那不是谎言和欺骗能是什么呢？
传统六爻遵从的干支运算规律：
天干：
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
地支：
一、==：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。
二、三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局。
三、六冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
四、三刑：丑未戌，寅申巳。辰午酉亥为自刑。
五、三会：寅卯辰会木局，亥子丑会水局，申酉戌会金局，巳午未会火局。
六、半合：生旺半合局：申子半合水局，寅午半合火局，巳酉半合金局，亥卯半合木局。
旺墓半合局：子辰半合水局，午戌半合火局，酉丑半合金局，卯未半合木局。
李老师在真踪中对这些腐朽的理论的评价原文为：“流传的十天干十二地支作用关系有些根本就不准确，有些古人并未发现出来，仅用那一点东西是测不准事的。本书中涵辰把实践中摸索出来的天干地支作用关系的一部分，连同四墓库，命局、大运、流年三者关系等诸多内容献于读者，这些都是经得起实践反复检验的。涵辰也清楚，会有人怀疑这些东西的准确性，读者在实践中检验好了。”
其实看到这里，已经无须大慈阁多说什么了，所有上过老师学习班的人，所有从其他渠道学习了老师理论的人，所有正在实践着老师的理论的人，都有一个共同的体会：不用老师发明的干支作用规律，是绝对算不准命的。
而老师发明的干支作用规律，和传统六爻中运用的干支作用规律，是完全不同的。
所以，按照大慈阁一贯的作风，现在又要下个批判的断语了：因为古人的运算公式“干支作用规律”是错误的，那么古人的所有经典六爻理论都是错误的，所有经典六爻卦例都是是错误的，是欺骗和荒谬的。古人写书是相当不厚道的。
有的人说，六爻和八卦理论有自己“特立独行”的一套作用规律，和八字理论是完全不同的，那我要问你，从古代天文历法中来、反映了曰月星辰运行规律的天干地支，假如居然有了另外一套作用规律，不就等于说天上有两个太阳两个月亮吗？难道他们还有个倒班儿，比如什么“三班倒”“四班三运转”什么的吗？这难道还不可笑吗？
本节总结为，在六爻基础理论中，干“支作用规律”应该和八字理论中的“干支作用规律”是完全一样的，假如传统六爻运算基础理论是错误的，传统六爻的运算结果也就必然是错误的。
从这个角度上，传统六爻也是必须批判的。
《传统六爻批判》之五、"六亲无偏正"如何具体猜测？
学习了老师的发明的《五论》中的《百神论》，我们才知道在八字理论中怎么猜测没有出现的六亲，有了老师的《反断论》，我们才知道怎么猜测“百神论”定出的六亲怎么正确的猜测。
而在老师的理论横空出世之前，我真的不理解，古人是怎么猜测的象那些小故事中的神奇的！
在传统六爻理论当中，测父母的时候，一概以父母爻论父母，我们大家都知道，父母的性别是不一样的，代表他们的五行属性自然也应该是相反的，就象八字理论当中，以正印为母亲，以偏财为父亲，就是很正确的，因为我们在八字猜测实践当中验证后，是完全正确的。
在传统六爻理论当中，测妻子和财运是用妻才爻的，那么，正偏财和正妻、外遇又怎么分呢？
其他象正偏官，兄弟和姐妹，儿子和女儿等等又是如何正确区分的呢？
而六爻卦中没有出现的偏正六亲，又是如何猜测的呢？古人同样没有任何说辞，因为他们就没有分过偏正！“六亲无偏正”，古人如何具体猜测！所以，古人那些经典的小故事，应该是杜撰的成分多的很了。
在猜测实践当中，我曾经以正印为母亲，偏印为父亲，一段时间后，同样是错误的。又以正印为母亲，偏财为父亲，猜测准确率也没有显著提高，所以，我不得不认为传统六爻理论就象老师说的那样，已经不得不改革了，就象老师改革八字猜测理论一样，彻底的给他大修一次！
《传统六爻批判》之结束篇、妖媚的天使与空中楼阁
本来还想说说“应期”和“外应”等方面的事情，可是昨天晚上重新审阅了自己的文章，发现，在上面五个问题没有解决之前，传统六爻理论中的“应期”就等于是一幢漂亮的空中楼阁，根本没有存在的基础。
起卦的方式是随意的，纳支转换的工具“纳支表”是不合逻辑的，运算公式“干支作用规律”是错误的，六亲定位是简单而粗陋的……
我根本不敢想象古人用这套“传统六爻猜测理论”是如何作到准确猜测的。是不是正应了李老师说的那句话，要是你在好运气上，随口胡说都会对呢？我不敢望下想了。
而大师门推崇的“外应断卦”，这一伴随了“传统六爻猜测”多年的妖媚的天使，在传统六爻被推翻之后，她的存在反倒成了一个证据。
在这里我不想再举出那些神奇的外应断卦的小故事了，我曾经也很痴迷于此道，现在也还没有放弃，但是，外应不是属于传统六爻猜测理论的，因为外应既不需要卦象也不需要五行天干地支，她是独立的。但是她的魅力确实让人着迷的，象个妖媚的天使，诱惑着学习六爻的人们，其魅力已经让我们忘记了，她和六爻又有什么内在联系呢？
用五行理论在传统六爻卦象中算不出来了，大师们就抛弃了卦象去以“外应”来断事情的吉凶，假如传统六爻理论是真实的，你又干吗放弃呢？我们拿八字猜测做比较，就很轻易得出结论的，我们什么时候放弃过八字呢？那么大师们，当你自己都主动放弃了卦象的时候，这个妖媚的天使不就正是推翻传统六爻的一个漂亮人证了吗？
在前几篇文章中，囿于慈阁的学识，可能很多的观点比较偏颇，论证也不是很严密，所举的例子也许有很多的不恰当，但是，慈阁是很希望大家能把自己在学六爻的路上所遭遇的错误都讲出来，不要让大家再荒废时光，浪费金钱。我相信凡是学了老师的理论的人，都不会做那些看着别人上当偷偷笑的事情的。
慈阁能力有限，《传统六爻批判》这篇文章就做到这里了，谢谢所有关注这个帖子的易友，谢谢所有给慈阁提出很多宝贵建议的斑竹和师兄们！
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