算命的那些往事（七）：天一生水，地六成之
有点疲了，这个系列最后一篇。
算命的那些往事（七）
“天一生水，地六成之”，是不是与量子纠缠有异曲同工之妙？宇宙中存在无穷无尽的奥秘，吸引着一代又一代人不断去探索与发现。
外 应
术数以逻辑思维为主，占八成以上。此外还有形象思维和灵感思维，外应就是灵感思维最常见的表现形式，相当于上天的提示，就看在电光石火的那一刹那，你能不能捕捉到。
一、B先生换座位
上一篇提到给B先生算命一事，算是当年短暂术数职业生涯的一个开端。那次过去没多少天，大概就是在2007年农历正月十几的某一天，S先生带着B先生又找到我，这次B先生碰到点事，要作出抉择了。
我们在约定的一家西餐馆见面，也是晚上。
餐馆的环境不算好，人有点多。进到大厅之后，边上有几间用简易木板隔开的单间,S先生他们直接进到其中一个单间里面，只坐了几分钟，B先生简单说了下他面临的情况，还是S先生当翻译。原来是南边一家上市公司出高薪挖他过去，薪资相当于现在的两倍多，他来征求下意见。
由于单间过于简陋，隔音效果很差，旁边单间里的噪音传过来，似乎还被放大了，于是我提议干脆到外边的大厅里去聊。
然后我们在大厅中间选了一张桌子，这时外边的空位不多了。我们找服务员要来纸和笔，开始排盘推演。排出局来一看，我感觉还是过去好些，现在的公司不如南边的那家。但是B先生听完我的结论后，还没等我详细分析里面的细节，有点着急地打断了我的话，似乎要说服我，情绪有点不自然。
我明显感觉到好像漏掉了什么信息，本能地觉得状态不太对，这时候在大厅里已经呆了大约20分钟左右的样子，B先生突然有点为难地提议，还是进到刚才那个单间里面去谈。
这时候我脑中灵光一闪，似乎有点明白了B先生的心思。原来他是不想走啊。现在这公司虽然有些陈规陋习不太好，但突然去到一个陌生的环境，对一个已经50出头，开始考虑退休的人来说，心理上总是有些难以适应。这是从刚才B先生一系列言行中体现出来的，而座位换过来又换回去正与B先生的心思吻合算命的那些往事（七）：天一生水，地六成之，这就是明显的外应。
回到刚才那个单间，我直接点出了B先生的心思，他们两人都觉得我说得对，就是这个意思，这倒让我有点为难了。按道理我是不能强行下结论的，只好继续说两个公司的不同情况，主要是我从盘上看出来的细节。这些其实B先生基本都了解，事先肯定做过功课，比我了解得要透彻，困扰B先生的主要还是心结。
几个月后，我从S先生的口中了解到，B先生仍在原公司上班，准备一直干到退休了。
二、在老家乘车
不管什么事干久了，总会形成一种习惯性思维。术数虽然也是逻辑思维，但明显不同于世俗的逻辑，所以做这行的人通常考虑问题的角度也会有些不同。其实各行各业的人都或多或少表现出类似的特质，就比如炒股炒期炒汇的人看问题的角度也通常不同于其它行业的人。
这一次是大概1996年的时候，我回老家探亲，从县城乘车回家。那时候的客车质量比现在差了很多，小地方比大城市更甚，经常连车窗玻璃都破损了好几块还照开，走起来叮叮咣咣响一路。
老家是丘陵地带，从县城回家大部分是山路，有些地段坑坑洼洼，要经过不少土坡。
回家通常是从县城车站坐车算命的那些往事（七）：天一生水，地六成之，那天买完票后，离发车只剩下十几分钟了。我匆忙上车找好座位，前后左右一看，心里开始犯嘀咕。
车没坐满，还留下小部分空位。我坐在前排，往车上众人扫了一眼，发现一个个气色都不太对，而且从我有限的面相知识来看，也觉得有点不对劲，车上众人一个人面色疲惫，而且面相看着都不怎么样，大都是招风耳尖下巴，像是从外地打工回来的，当时我的感觉就是很晦气。敢情气宇轩昂的人就我一个（哈哈哈，也自恋一回），而我那几年感觉运气也不怎么样。
那时我心里真的是觉得要出事，感觉很强烈，但当天也只有这一趟车了，所以也就没下车。
车晚点了十几分钟才启动，听声音就知道这辆车已经老旧得不行了。一出车站就是一段上坡，吭哧吭哧总算爬上去了，结果在平路上没走出几十米就熄火了，再也发动不起来。
多次发动无望后，司机开始动员我们下车，回车站再换乘另一辆。这时候其实我倒是松了一口气，还好，没出什么大事。
这时候离站口已经走出去一公里多，我们一行人往回走，换上另一辆车重新出发。
三、外应不能硬找
最重视外应的门类是梅花易数，因为方法过于灵活多变，极难精通，所以外应占的比重相较其它术数门类要大很多，其中的《何知章》就是专门讲外应，实际上是一种以灵感为主的思维模式，通过环境中一些明显的异动去捕捉对应的信息。
外应不能硬找，如果没有明显的精巧的异动，就不能从正常的环境变动中去生搬硬套，那样肯定不会算准。就这相当于算卦去翻《卦爻辞》，通常驴头不对马嘴，但开始学易的时候一般都会经历那么一段过程。我记得当时还翻过很多次《焦氏易林》，有几次看着跟事体很像，但结果都不对，没什么关联性。
记得有一次，还是在锡林浩特的时候，认识了一位蒙古籍教师，他说有关系能在森林边上承包个两千亩地，低成本种粮，让我找几个人一起干。当时我摇卦后翻《焦氏易林》，正好对应那一卦是舜帝在历山耕田种地的事，看着很吉利，以为有戏，结果后面没弄成。
算准的例子还有一些，在国企上班的时候有一次在校友家玩，他正好结婚后在申请分房，早听说我会算卦，让给算一下。当时外面客厅里他母亲在看电视剧，里面正好演到分房拿钥匙，我一看就不用算了，这事肯定成。最后果然成了，不过里面有一个因素，他爸是另一个单位的处级干部，多少沾点光，对他来说分房不是很困难的事。
一些错误的观念
世人多将对算命的学术研究也当成街头算命来看待，因此产生了很多误解。街头算命通常是一种谋生手段，算卦人未必真懂易理；而学术研究的目的则在于求真，通过古人提供的推理法则去探索人生轨迹的奥秘，臻于“达万物之理，通古今之变，穷理尽性以至于命”。
一、以为难度都一样
最常见的误解就是以为只要生搬硬套祖师爷传下的口诀，就是算命了。以为说几句大面上的性格，说得人连连点头就算水平高。
事实上，光讲准确率并不能真实判定预测者的水平。还有一项重要标准，就是推算结果的细致程度。下举一例说明，因涉及到术数圈里的两位名人，故将城市名和真名均隐去（X也不是姓氏的第一个字母）。
某大师到外地去讲课，负责举办和接待的X先生也是圈内名人。讲课内容为测字，这种测字方法不同于《测字秘牒》里的拆分、组合、心易等法，而是按传统术数理论的分九宫排六亲，先定位再推理，而且必须求测人手写才行。一日课余，X先生也写一字让大师测一下，结果大师说了两条都没说对，X先生喜欢开玩笑，拿话开始挤兑起大师来。大师一看，这下不好收场，凝神片刻，猛然来了一句“你有两个妈，后妈已死，生母还在”。结果算对了，搞得X先生满脸通红。但总体说来，三条只对了一条，准确率只有三分之一。
要说起准确率来，街头算命那种大面上的空话套话要比这位大师准确率高很多吧，但那些人永远也不可能说出这样字字如铁的断语。所以不能光看准确率，不同断语的难度相差也是很大的，甚至可以说完全不可同日而语。
说起测字，早期也曾玩过一阵。那时主要是用字的笔画数起地分，用金口诀推算，也有很高的准确率。至于《测字秘牒》中提到的那些方法，很多时候都要依赖灵感。有一次，是在2001年农历腊月，快要过年了，当时论坛里正在进行新派命理和传统命理的大讨论，争得不可开交，谁也说服不了谁。在争论过程中，我结识了一位对新派命理有深入了解的易友，经常在QQ交流。有一天，对方请我测字，算一下过节前单位会不会发钱（因效益差，虽承诺过发钱，但员工心里都没底）。对方报了一个“曲”字，我一看这个字就乐了，心想不用再起课推算了。因为这个字太巧了，是“口”里有“草”，事先我知道他是属牛的。一头牛口里有草，自然就不用担心，肯定会发钱嘛。
二、以为什么都能算出来
应该说，大多数人都没见识过真正的算命（指学术研究性质的算命），所以一旦看到有人算得又细又准，心里往往有一种恐惧感，深怕别人把自己的隐私偷窥了去。这是另一种误解，其实是完全没有必要的，在上一篇里已经详述过理由，不再重复。
有一次，是在2013年，当时傅海棠的事迹流传开来，他最早是在现货电子盘做大蒜起家的。后来我加了一个专门做寿光果蔬电子盘的QQ群去了解情况。一天，大家收盘后聊起算命，我在中间插了几句六爻排盘找东西，于是引起了很多人的兴趣，争相要我算一算，甚至开始“排队”。
其实我当时已经丢了五六年，本来只是随便聊聊，没想到这种事一沾上就脱不开身，只好硬着头皮答应。第一个是位女士，我用奇门盘推断，结果开始算的两条全部算错了，都不准。于是转变思路，开始推测她老公的事，这次三条全部算对了，说她和她老公在谈对象前就已经认识很多年了，她老公是国家公职人员，左腿上有一块疤。事实上她老公是她的初中同学，职业警察，一次执行任务时从车上跳下来摔倒，正好被一块尖锐的石块伤了左腿某部位，留下疤痕。
这下群里炸开了锅，因为他们都没见识过这种算命，纷纷表示出十分惊奇的态度来。结果刚才排队的几人也纷纷表示“不算了”，根据当时的气氛我分析，里面大多数人是线下认识的，生活中都彼此熟悉，怕万一算出什么糗事来，被人笑话。要算也只能私下算，公开场合还是不算为妙。
三、以为一通百通
还有一种误解，就是以为所有的算命大师都是同一师承，会算八字的就一定会看手相会看风水，也会奇门六爻等各种占卜方法，甚至会画符念咒作法等等。
这种误解来源于对术数文化的完全不了解，我就经常碰到过，线下一说起算命来，很多人都是伸出手来让给看手相，或者说出一些奇怪的梦来请你解梦，实际上这些东西都是风马牛不相及，还有一些人请你分析他的星座、属相、血型，这些更是跟算命完全搭不上边。
算命的各种大小门类真要说起来，可能加起来都要超过千种，不同的门类有不同的法则和视角，怎么可能一通百通？前面提过，不同的风水术加起来都有近百种，连奇门这种比较高深的术数，现在流行的都有七八种之多，有的甚至连排出的盘式都有差别，更不用说推算方法了。一般只能择其一种去深入探究，然后再到命理、风水中再各选择一派去研习，一般总共会个三四种方法就不错了，人的精力毕竟是有限的。
四、以为能算就能改
改命和解灾最能契合大众心理，也是最容易滋生骗子的地方。很多人都以为能算准就能改，可事实哪有这么简单？
既然是命，就一定有不可逆性，怎么可能说改就改。在很多从古至今关于算命大师的传说中，我相信有很多人都听说过有人预知自己死期的故事吧。在《中国当代预测家》一书中，就有好几位高人准确预测出自己的死期，但结果还是安然顺受之，并没有谁去想出办法来延长自己的寿命来躲过生死之灾。就连《三国演义》中，诸葛武侯禳星延寿都失败了，何况其他人。
至于命运到底能不能改的问题，我以前是完全否定的。但后来随着见闻的不断丰富，逐渐有一点点改变，现在认为，理论上随着对术数本源的探究，有些地方可能能够有所改变，但具体能改到什么程度感觉还是很难说。比如说，一些人生大事，或者涉及到许多人共同命运的事件，从本质上应该很难改变，因为从逻辑上说不通。
跟改命和解灾关联最大的就是风水和符咒这两类，历史上确实流传过古代风水大师杨曾吴赖等人替人做风水改命的传说，几近神话。但在现代社会，没听说谁能掌握这种方法，做出这种神迹来。而且，你看那些相信风水改命之说的富人们都是发财后才信的风水，而做完风水之后，这些富人们的表现还有几人能够更上一层楼再度表现质变飞跃的？
至于说民间通过风水调理治病和化解人际关系矛盾的，这些倒是经常有所耳闻，其实背后也许跟科学并不相悖，通过环境变化改变生物磁场，进而消除一些人生障碍，从理论上说是可以实现的，但绝不应该过分夸大其功能，给骗子留下可乘之机。
至于符咒之说，因没有亲身参与，不敢妄言。据出身高等学府的廖墨香先生和张志春先生的著述中所言，他们都曾在一些学术团体的活动中亲眼见过传说中的“踏罡步斗”和画符念咒，至于其功用几何并没有说清楚，也许跟整个社会的人文氛围有关吧。
朋友中以前也有研究这块的，研究对象主要是风水传说中最富传奇色彩的“寅葬卯发”和“五鬼运财”等风水布局之法，但至今也没听说搞出什么成果来。
促使我改变观点，导致一点点松动的根源在于张山玉先生（女）的《八卦象数疗法》，在书中和现实生活中，张先生及其学生为至少上万人治好了疾病，所用的方法居然是以象求数，以念数来治疗疾病，这说明术数中有些东西从哲学层面上来说，可能触及了人生与宇宙的一些本源性的东西，值得继续探讨和研究，不可一概否定。
总体来讲，我觉得大肆宣扬改命，弊大于利。关键在于其对于人生和社会的消极作用，比如说，不去努力提高学问和技能，就算改命成真，那该用什么样的现实逻辑去承载呢？难道不断买彩票，连中五百万？显然过于虚无飘渺，不值得提倡。
还有些人极力推崇“风水改命主要影响未出生的家族后代”，这种说法认为合理利用山川地理可以夺天地造化之功，契合了中国文化中望子成龙的心理，是否真有效，还是先给出实践证明吧。至少对于社会上绝大多数人来说六爻排盘找东西，不宜抱有这样空幻的预期。
结 束 语
很多内容没来得及写，像紫微斗数和金口诀等，以前也积累了一些例子。最早在论坛小有名气，主要是推算紫微斗数，从上网不到一个月就当上了命理论坛的版主。
后来随着学习新东西，用金口诀和奇门比较多，但很多例子并没有太多的新奇感，基本上跟本系列中列举的内容程度差不多，没必要再继续罗列。加上后期“告别算命”，对于算过的内容也不再记录，很多都是算过就忘，甚至都不去问到底算准了没有。
有人说“算命先生是一部百科全书”，这主要是很多人一生中都有各种隐私，对身边亲近的人有时候都没法开口，但对算命的人却知无不言。一是因为陌生感，二是提供更详细的反馈以准确预知未来。而对算命的人来说，虽然会听到一些常人闻所未闻的怪事。但这些东西通常都是一些负面的能量，有害无益，不值得记忆。
一、积极的一面
算命也有积极的一面？相对于西方文化来说确实如此。
西方以宗教立国，更注重忏悔与祈祷，希望上帝给国家和人民带来幸福。看西方一些影视作品，经常导弹已经打来了，还搁那儿不停祈祷，作为中国人是难以理解的。但忏悔与祈祷之后呢，事情真有所改观吗？罪恶消除了吗？
中国文化中更强调个人和群体的主观能动性，祖宗牌位是排在祭祀第一位的，神灵反倒排在心目中次要的位置。历史传说中的大禹治水、神农尝百草……甚至于夸父逐日、精卫填海……都传承着祖辈们战天斗地的不屈精神，中华民族更相信靠自己的努力去改变命运，创造自己的幸福生活，而不是把希望寄托于虚无飘渺的神灵。
术数算命最早是想通过对未来轨迹的预测，达到提前预知，以制订更合理的应对方案为目的，这一点无疑是积极的。只是随着时代和个人心态的变迁，逐渐诱发了人性中消极的一面。后来随着江湖术士的介入，导致了一系列社会丑恶现象的产生；在近代更是与科学进步的大势格格不入，才导致了目前尴尬的局面。
二、理性看待算命
术数中最神秘也最令人费解的，就是这一套理论是如何建立起来的，古人是以什么为依据创立的这一套数理模型，不说清楚这个道理，术数就不可能为社会所广泛接受。
这里讲理性看待算命，是说要消除这一文化现象中消极的一面。必须认识到，没有科技的进步，社会的发展就无从谈起，就算老祖宗活到今天，恐怕也不得不把发展科技放到第一位。没有大规模的制造业体系，没有高超的军工技术，没有不断创新的科研环境，连民族的生存都无法延续，如何谈得上“为往圣继绝学”？
而且随着时代的变迁，许多传统文化中的精髓也逐渐被社会所淘汰。就拿奇门遁甲中最神秘的兵战体系来说，古代战争近似于平面化，所以在某个方位可以设个埋伏，某个方位利于撤退逃逸，但现在战争已经变成了“海陆空天潜”五位一体的立体化战争，天上有卫星盯着，而且全方位无死角，你再怎么埋伏再怎么伪装都无济于事。所以，即使老祖宗的东西有积极可取的一面，也应该与时俱进，推陈出新，与现代社会更好地融合，才能发挥作用。
至于社会上一些人迷信算命，甚至少数人达到了依赖的程度，就更不可取了。前面反复强调，算命固然有算准的时候，但总体说来仍然是一个概率问题。很多著名大师都经常算错，比如某大师刚给某国企调理完风水，不出几个月董事长就被双规了，这种事不止一两起，而且不止出现在某个大师身上，这是整个术数圈都必须正视的问题。归根结底，还是对术数的本原认识不清，不知道问题出在哪里。
面对这样的现实，如果有人还想着依赖术数作为决策的主要依据，必须清楚其中的风险。须知，不是说算生活中的细节算准了，就代表可以算准其它事项，尤其人生大事的决策更不可寄托于神明。
三、关于修真的题外话
“世间所有的相遇都是久别重逢”，最早听到这句话是在王家卫的电影《一代宗师》里，初闻此言，直接呆立当场，太震撼了。后来查到系出自文人白落梅之手。
可能多数人并没有这种感觉，主要是我当时马上联想到了神秘文化中的“轮回观”，一下子仿佛感受到一种时空的厚重感，压得人喘不过气来。这句话的意思是说，今生遇到的各种人和事，都是前世数十亿年来恩怨情仇的延续。今生每个熟悉的人，都在此前的久远时空里早就有过交集。在无量劫以来的反复纠葛中，缘生缘灭，没有穷尽。
这不由得让人联想起一些更神秘的东西。在道家文化里，还有一门更神秘的体系，就是修真。承载着古代无数人对于生命永恒的期冀。
相关的历史人物，最著名的当数秦皇汉武，就以秦始皇来说吧，统一六国后，开始追求永生，四处寻找灵丹妙药，以期生命永续。后世多视此事为笑谈，个人却认为这一动机不难理解。六王毕，四海一；书同文，车同轨。万世功业已成，再往前走没路了，怎么办？如果换作常人，直接考虑退休了，打打麻将斗斗地主，跳跳广场舞，这辈子就混过去了。但人家是大有为之君，怎么可能如此自甘堕落，理所当然要追求永恒。只是最终所求无果，遗恨千古。
关于道家修真一说，我也探究过，书看过不少，基本都是用术数理论来解释其中原理，著名的要数《周易参同契》、《性命圭旨》、《伍柳仙宗》等等，这类书籍汇总起来种类也非常多。
近四十年在兴起算命热的同时，气功热也曾经风靡一时，相信每个人对此都不陌生，各大流派竞相标谤其正统性，都跟古代丹道修炼术相附会，也曾乱相纷呈，让人莫衷一是。由于本人并没有太多的亲身实践，毕竟“真法”难得，所以下面只根据个人对古经的理解发表一下浅见，基本上算是蜻蜓点水吧，一带而过。
道家是隐学，一般不示人以真诀，包括术数都是如此。古传术数书籍，经常隐去入门的内容，使后学者即使能把整本书都背下来，往往终其一生都不得其门而入。更不用说修真了，但凡懂一点的人都不可妄言，犯大忌讳。
但是，从古人留下的著作里，可以看到一些对相关原理的阐述，如果有古文基础和术数理论基础，再加上点耐心，其实是不难理解那些内容的。当你真正读完几本名作后，会发现很多观点其实是一脉相承的，尽管这时你仍然不知道该如何去修，但至少会明白哪些东西一定是假的，一定跟丹道没有任何关系。因为其中有一些量化的标准。
应该说，世面上的各种功法有99.99%跟修真没有半毛钱的关系，仅仅就是世俗的气功而已。主要是因为懂这个的太少，才能大行其道。
简单说吧，如何判定其修是否为真。其一就是看他炼出的东西是否能“带走”，当身体消亡时，那些“功能”是否还存在，这是有客观评判标准的；其二，就是假设真有神仙站在他面前，他是否能识别，这同样也是有客观标准的。就算这两条都做不到，还有一条六爻排盘找东西，就是他是否能阻止身体机能的不断衰老。如何这些都做不到，如何能证明他的那一套是真的？
就简单说这几句，不写了，以后也没有写这个的打算，到此为止。
——全文完——
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