（李向东）风行水上的“利动不利静”
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
涣卦，风行水上，有扬帆出航的意象。因此，利涉大川——有利于越过、穿越大江大河。风行水流，涣有通畅的意思，所以亨通，有利。
风行水上，有大水载舟（巽木）的意思。水能载舟，亦能覆舟。关键就看舟是否依水性而动。在上位的“王”如果能够顺应民意，那么才能建立长久的功业。
此外，涣还有散布、传播文明、德化的意思。风和水都是流布天下、顺势而为的，因此君子的教化也应该风、水一样潜默而深入人心。
从风水学的意义上说，风也是“气”的一种说法。气界水而止，水落则散。涣卦本身也有“涣散”的意味。因此，这是指气散难聚之地。这是利于运动、行动而不利于安居的意象。就好象开阔的马路，车走人行都很方便，但不适合居住、休养。
从人体上说，涣也有出汗的意思。风吹汗水帮助散热。出汗对于运动、劳动的人来说是正常和必须的；对于安静的人来说，就是体质虚弱、不能保留体内水分的现象了。运动的人出汗不怕风吹；而一旦静下来，体气内敛（李向东）风行水上的“利动不利静”，就要注意防止风邪侵入体内。这些都是涣卦“利动不利静”的表现。
初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。
初六用拯马壮。马是运动的象征；壮有壮烈、激烈的意味；拯有挽救的意思。因此，本爻有控制过分剧烈的运动的意思。
涣卦主运动，但运动也不是越快越好，而是要合于法度。初六阴爻主静，静对于本卦来说，不太适宜。但正好失位又是力量微弱的萌芽位，所以可以作为过分运动的辅助、缓冲，所以吉利。
初六爻变，得“中孚”，也是吉祥的原因之一。
九二：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。九二，失位，得中，上、下比，无应。二是吉利位。
九二涣奔其机，就是运动奔向新的机遇、机会。悔亡——悔恨消亡的原因就是因为重新得到了过去没有很好把握的机会，终于得偿所愿。
九二失位，可以理解为一度“失机”；得中表示力量强大、能够重得机遇。九二是坎卦中爻，所以具备水的基本特性，水就是“涣奔其机”——不放过任何一个可以奔流的机会。
六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。 六三，失位，不得中，下比，有应。三是凶险位。
六三涣其躬。躬就是自己的身体，因此这就是运动身体的意思。长跑、游泳或者准备做长时间、剧烈运动时一般都要做准备运动。做了准备运动，才能保证将来运动的时候不至于受伤害，这就是“无悔”的一种解释。
舒展自己的身体，准备向外发展。
六三的“涣其躬”和初六的“用拯马壮”都是为了更好地“涣奔其机”。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群元吉，光大也。六四，得位，不得中，上比风水唤六爻动，无应。四是机遇位。
六四涣其群（李向东）风行水上的“利动不利静”，就是群众运动。开展群众运动、增强人民体质。这是好事，所以有很大吉祥。此外还有向群体传播文明、发扬光大的意思。
涣有丘，匪夷所思。在奔流的江河中会出现土丘，不是属于可以预料的一般的情况。这是说要注意运动出现意料不到的阻碍。
九五：涣汗其大号。涣，王居无咎。象曰：王居无咎，正位也。九五，得位，得中，下比，无应。五是成功位。
九五涣汗其大号。涣汗就是大量出汗；大号就是高声大叫。这些都表示剧烈地运动。这是涣本位，运动强健的表现。
九五是至尊位风水唤六爻动，因此“王”。特别是在本卦强调运动的前提下，九五的活动力更强，所以王居无咎。“王”——最高统治者不但要经常运动更新，而且要经常传播文明、德化，这样才能没有过错，尽到“王”的本分。
上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。 上九，失位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。
上九涣其血，有舒筋活血的意思。去逖出，有散发、驱逐病邪之气的意思。这样就能没有过错。适当的运动可以保证身体健康。另外中医的拔火罐等治疗方法也是“涣其血”的一种风水唤六爻动，用放有形的血来散发无形的病邪之气。
上九是涣之极，又失位，说明阳刚的运动力量衰竭。因此需要消除运动损害，适当调理，才能进一步有所作为。
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