《古筮真诠》入门阶段主观取用的分析先后顺序
在本人2006年开写的《古筮真诠》（即《中国摇钱古卜讲义》），于第十一章“确定与选择用神”中，根据古筮学术深入境界不同，首次发明出取用神的“主观取用”与“客观取用”两种概念。并首次系统定义了入门阶段主观取用的分析先后顺序（1、世应位优先，2、有动取动，3、有异取异，4、静爻为用，5、日月为用，6、藏伏为用），尤其“世应优先”为首选顺序是最大亮点，是古今首次提出的经验之谈。另将主观取用的第三顺序完善为“有异取异”，纠正了古代一直以来“有旺取旺”的不正确观点。具体内容如下：
主观取用神的选择次序：取用神，看似简单，但如何才能准确抓取用神，其中就很考学问。用神是一卦的分析核心，取用正确与否，是能否准确预测的先决条件，用神若取错，判断无论如何的精细，结果也会不着边际。上述根据求测者问事类别，罗列出的各类用神，其实只能算是初级阶段的取用方法，就好象某人问财，根据他所问的事情，不用等摇卦成卦，你就已经主观确定应该取妻财爻为用神，因此这种初级阶段的取用思维，我称之为“主观取用”。然而卦有万千兆，对方虽然嘴巴上说是求财，哪知道其心里面是否也这样想？哪知道他是抱着怎样的心态在问事情？又怎么知道卦象一定是所占问事情的真实投影？主观认定的用神是否可能为假用神？一个经验丰富的断卦者，不会单凭占者问什么事情，就草率地从卦中直接套用相应的爻作用神，不管你问的是什么，成卦之前，断卦者脑子里都应该是一片空白，不会存有任何用神的主观概念，而是等待成卦后仔细地审视卦象，领悟卦中真正的客观所指，并通过对轨与实证确认无误之后，才从中准确抓取用神，此法我定名为“客观取用”。所以往往卦中很多假用神与问卜人的真实目的，都逃不过有经验断卦者的目光，断卦人能直接透过卦象，看出你的真实疑惑而正确摘取用神，古筮的专业理论中，就有判别真假用神的专门学术环节。学问高者客观取用，学问浅者主观取用，这是六爻预测水平深浅的重要分野之一。而本讲要的论述遵循由浅深入的原则思路，为不造成初学者思维混乱，以下先介绍初级阶段的“主观取用”方法。
即使是初级的主观取用，用神的选取也有严格的先后顺序，能正确运用其中也将受益非浅，预测准确性也可以在短期内得到较大幅度的提升。作用神的六亲已根据问事性质事先确定，那卦中出现用神多现或不现，应如何取用？按古法所教的取用神原则：“舍休囚而用旺相，舍静爻而用动爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被伤而用不伤”，不说其他，单就其明显的据旺衰主观观念为主导的取用原则，已脱离易经的“自然客观成趋势”的基本原理，缺陷明显，取用神的目的是为断其旺衰，却已经先在取用阶段就被主观决定了它的旺衰，那还用算吗？及至清初，野鹤老人经长期的实践验证，纠正了古法某些谬论，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有异的论点，开始脱离主观取用的思路导向，转而迈向客观取用的思维路线。虽拨乱反正的力度并不算大，但对后来的研易者开拓思维、正面引导可以说是意义非凡。现将取用神的先后次序系统论述如下：
（1）世应代表着占事相关的人事格局，用神多现，首先优先取世、应位置上有的用神备选爻为用神；若世应位置上都有的，按有动取动原则再细加筛选。此观点来自本人长期实战总结的首创发明。如丑月辛卯日占子痘症，得“艮之升”卦
问子病，应取代表孩子的子孙爻为用神，世位与应位都出现了子孙爻，按有动取动原则再细筛选；取世位变爻子孙为用神。
若世应爻都静而不动，按有异取异原则再细筛选（何为异常，看以下第3点论述）；此占若是问自身之事，应优先取代表自己的世爻为用神；若是问他人之事，则应优先取代表他人的应爻为用。如未月辛酉日占还有弟否？得“既济之革”卦
问兄弟事，取兄弟爻为用神，世应位置俱有兄弟爻，均不动，问他人优先取应爻为用神，取应爻子水为用神，用神得元神申金动生显旺，再有兄弟之兆。原卦论断稍有不妥，应爻为所问之事，应爻兄弟子水旬空，不是目前兄弟不济的寓意，而是他问的这个兄弟尚未出生的现状信息。细节上持世之爻可代表现状，兄弟亥水持世才是现状有兄弟的卦兆信息，日月对此兄弟亥水是一生一克，故知他目前这帮子兄弟中，有不济者也有得济者，吉凶具细尽在卦显。
《增》书虽能洞悉到动爻对事之吉凶趋势的的核心作用，提出“有动取动”的确定用神原则，在实际应用中，宁取变爻不取静爻为用神，思维已比研易前人迈进了一大步《古筮真诠》入门阶段主观取用的分析先后顺序，但忽视了世应位置的重要性，故仍存在一丝缺陷。世位喻已，应位喻事；信息万变皆不离其中，世应的位置上若出现用神，必属问卜人所思虑之事无疑。动爻代表着事情的吉凶趋势预兆，固然重要，但也不能与人之心念相比，因此，若用神于世应位置与动爻位置同现，不管动静，均应优先取世应位置上的爻为用神。如卯月庚寅日占母寿，得“蹇之谦”卦
问父母事，父母爻为用神，用神两现，原注中取了动爻戌土为用神，虽然认为卯月对戌土应论木克土衰，而不论卯戌合旺，因为已经无法对证现状，光从理论上分析，这说法似乎也不算错，但应期结果却反证了断者取用的错误。若戌土为用神，此卦不符合“太过”条件，应凶的时日六爻用神旬空，应是冲克用神令其衰弱之时，决不可能应在扶旺用神的时候出事，有人说：“应在辰月不是应在冲用神之时了吗”？但要知道，凡事都应有个主次，占寿属于长事之占，应以年份为最主要的应期备选，而非按月份为主推，再细推到月的方法，则已属于细节应期上的扩展剖析了。若按世应位置优先的原则，取应位上的父母辰土为用神，辰土于日月令同受克伤显出败相，戌年正属动爻戌土临值发力冲散用神辰土之时，应期的推断顺理成章。细节应期是在主应期基础上的扩展思维，根据“主应期逢值，细节应期变冲”的应用原理，应在戌年辰月出事就很好理解了。可见此卦的用神选择，不应取动爻戌土，而应取应位的辰土。
又如某人占问孩子病，摇得“明夷之泰”卦
此人因小孩患气管炎急症自占后，来求解于我。卦中子孙临应爻、临变爻、临日令六爻用神旬空，可谓用神三现。按取用神顺序，世应位置优先，取应爻子孙卯木为用神。
我回复：“子孙卯木虽被月克，但临日建，总体仍属于旺相，这是孩子能病愈的吉兆。但卦显两鬼，却为何现出两种病兆呢？一病丑鬼动变子孙回头克，虽寅木遭月破，但出月后终可以克制鬼爻，所以这病出月就有望治愈。令人担忧的反而是卦中子孙卯木被酉金暗动冲克，说明另一患却来得快兼凶猛，外爻发动多指意外受伤，木爻遭金伤，《皇帝内经》曰：四爪属木。木爻被伤要提防手足受创。虽子孙得日建终无大碍，然而子孙爻受酉金暗克，如果不注意，短期孩子或将呻吟难避了。”
来者不禁称奇。原来卦主问卦当时，小孩正在外自己玩耍，却不慎从高处跌落，弄成手腕骨折，信息同步卦象即报，令人悚然。后气管之患经医院检查确诊，属于较轻微的病症，打点滴后十来天即告痊愈。这卦若按“有动取动”的古训，错取动之变爻子孙寅木为用神，鬼动化子孙，《增》书说“鬼子互化大凶兆”，按古法判断孩子必见病凶，则与实际趋势差距太大了。
（2）第二顺序，优先取卦中动爻、变爻、暗动之爻位置上有的备选为用神，称为“有动取动”为用。如卯月戊子日占终身功名，即问终身是现在的功名呢？抑或是另再有功名？得“大过之井”卦
问功名官鬼为用神，卦中出现三个官鬼爻，两静而一动变，均不在世应位置上，则按有动取动原则筛选，舍静爻而取变爻申金为用神，世爻动变出用神回头生，自创造机会谋得功名之兆。到申年用神临值旺而发力，因而得出仕，前程锦绣。
（3）第三顺序，选取临月建日建、临月合日合、临月破日冲、或旬空被墓的本卦静爻为用神，称为“有异取异”为用。古论爻出多静，有旺择旺为用神。我一向反对这种带有主观性质的择用观点，卦之预测就是客观分析用神旺衰以定性祸福趋势，若在取用阶段就有意识地偏向于选择旺者为用，明显是把主观意念带入到卦的吉凶分析里头，有违“自然客观成趋势”的易理之道。如巳月丁亥日占仆人何日回来，得“夬之履”卦
此卦占问仆人，应取妻财爻为用神。卦中财爻两现，均不在世应位置，也非动爻，则按有异取异原则筛选，其中财爻亥水临月破又值日建，明显见异，故舍弃子财而取亥财为用神。
（4）第四顺序，取本卦的静爻为用神，即卦中只有一个用神，直接取为用神。这种情况的卦最为常见，因为客观上已是别无选择了，如巳月壬午日问单位应聘，摇得“风雷益”卦
问单位应聘父母爻为用神，卦中只有一个父母子水，直接取为用神，子水在月令休囚而被日建冲动六爻用神旬空，爻衰被日冲则被冲破冲散，显出衰相。虽刚刚洽谈过，但万难被录取，已定他人了。问者不信：“我有关系在内协调，成数颇大的”。我回答：“看卦对方恐怕帮不上忙了”。后得到音讯，果然没被单位录取。
当然，凡事有利必然有弊，卦中出现单一的用神，虽然很容易定位，但出现假用神的机会也在相应增加。假用神是指根据问占者的语言表达，表面上主观定位的用神，但它其实却不是事主真实心念的反应，就是说问占者口中所问与心中所想的不是一回事，当然断卦者辨别其中，不是光依靠直觉，而是通过一定的卦理套路，分析这个爻是不是假用神，什么爻才是真用神。这是深入者才应该去进修的知识，对于初学者而言，首先不管它是真是假，暂且全部当它是真用神定位就是，该了解的自然以后会有机缘掌握，什么事情都应该顺其自然才好。
（5）第五顺序，卦中用神不见，若日令月令位置上见有，直接取为用神。如申月壬午日卜问有职升否，摇得“风天小畜”卦
此君正逢单位机构改革，风闻自己已入领导法眼，或有升迁的机遇，心中暗喜但又怕是别人找他穷开心，于是问占。卦中官爻不现，但却有官鬼申金挂于月令之上，即可取之为用神，不用再去套算伏爻另找用神了。此卦用神在月令直接生旺世爻，又见世爻被日令冲动，爻旺而被冲则有力成暗动，被官生旺而暗动《古筮真诠》入门阶段主观取用的分析先后顺序，短期必见升迁。应期层面，月上用神申金逢旬空，推断申日职位可定；又见世爻受冲，冲中逢合为应期，所以子、丑日便有佳音。后其高兴反馈，子日获得升迁任命。
友人问：“官爻申金虽在月令上但逢空，怎能生世？”
我说：“吉凶层面上，日月是实实在在的怎会有空？我们都生活在日月里，日月若空我们又在哪里？但在应期分析层面，你则可以把它作空看，要出空才见吉利，应期层面所要求的‘灵活飘逸’原则，就体现在这里”。
（6）最后，连日令月令上都没有的，最后才通过套算伏爻为用神。要提醒的是变卦中的静爻其实在吉凶判断层面是不存在的（看前章完整卦象定义），所以不能在那选用神。如辰月丙辰日，占地下忽起五色之光，问是不是有古窖，得“睽之蛊”卦
求财，妻财爻为用神。卦中不见，日月也不现，变卦中虽见亥子二财，但在吉凶判断层面，不动则无变，变卦之静爻其实并不属于卦象内容一部分，不能取之为用神。遇此类卦面与日月皆无用神的卦，只好通过本卦所在卦宫的首卦，套算出相应的伏爻取为用神。睽卦属于艮宫四世卦，艮宫首卦是艮卦，财爻子水在艮卦第五爻位，将之套入睽卦相应位置，于是成为睽卦的伏神，用神财爻子水伏又见空亡，所谓“用神空伏，机会全无”，不管卦面如何变动都属枉然了，所以求财落空。
有这样一种情况，卦中用神多现，但却难分彼此先后顺序，各用神却各兆吉凶，令人难断吉凶。此类卦象虽不多见，但动必有因卦无妄成，有此异象必是吉凶并存之兆，是为用神两现，皆取为用。如辰月甲戌日问卜公司今年分红能分现金红利否？
此君需现钱应急，故占。求财以财爻为用，卦中现出亥、子两财爻，两者皆动，难分彼此，只好两财皆为用神。子财动化申金回头生显吉兆，亥财动化回头克显凶兆，是吉还是凶竟然两开，怕是财得半又失半之兆。此公司后于午月召开股东大会，通过了半派现半配股的年度分红方案。果然是求财只得半，破财又一半之兆。应在午月，父母爻也代表日期，是由于卦中现出变爻父母午火的缘故。
了解取用神顺序，对初学者迅速掌握卦兆要点犹为重要，《增》书作者也曾就取用之先后顺序举例而论，如申月丙子日占子存亡，得“观之萃”卦
之上是《增》书作者就取用神问题，批驳繁杂六爻论点的举例，可谓一针见血。有动取动，卦中明明可取变爻子孙亥水为用神，即使没有变爻亥水，退一步也可取日令子水为用神，为什么却费劲拐弯其他舍近求远？卦中世爻未土，与子孙亥水，动而构成亥卯未三合局，明显是父子相逢的预兆，却偏偏要去论繁复的什么天干化合。方法繁琐理论复杂的知识，即使是正确也非幸事，简单而实效的法门，方能称为精论哲理。
之上取用神的程式次序，属于学易初级阶段“主观取用”的方法，初学者必须通盘熟悉掌握。以后随着易学知识的不断充实与丰富、实测水平的逐步提高，易学理念自然过渡到“客观取用”阶段之后，你或将可以跳出这套取用公式的约束，但要明白，任何的成功都需要经历过程，就象长城的雄伟壮观不是一天可以成就一样。这是一个正确启蒙的成长过程，一个使你迅速跨入易路殿堂的必经之路。
标签： 主观 吉凶 客观 初级 学问六爻专家网