一、经验谈
八卦象数预测法实际上用的是：类比思维，它是根据两个（或两类）对象之间的某些方面的相同点，推导出它们其他方面相似或相同处。在具体应用上，他有以下几种思维方式：
1，整体思维：从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象，体用，卦气寓意，和它的旁通卦，他与所占事物的内在联系六爻杂事预测，类比它的阴阳五行等等。结构性、系统性、全息思维
2，理性思维：所推断之卦要遵从或符合卦理风水堂：卦象卦象数预测法，从易理上要讲得通，说得过去。如测求，得火天《大有》，有较丰之财，因大有为有许多，富有之象意。日常生活道理、卦爻理论。
3，辨证思维：一个卦象卦爻充满了阴阳五行辨证之理，必须用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得〈巽〉，按体用比和为吉，但这里体用同为阴卦，同性相斥，巽又为不定之象，故断为怀不上，即使怀不上也保不住。
4，形象思维：看占测所得的卦，其卦象与何物何事相象，也就是象什么。如测场所，建筑得火山〈旅〉六爻杂事预测，上卦离为火为电，下卦艮为山为不动，停留，站立之象，综合起来起卦象象征电站。
5，循环思维：把卦象，爻象反复进行思维分析，以求得正确结论。如出行〈得〉风水堂：卦象卦象数预测法，下卦体卦艮土得上卦离火之生，出行吉，并有收获。但〈旅〉卦的互卦为泽风〈大过〉，为大坎之象，内藏险象必须慎行，防止行为大过头而招灾祸或困难。
6，灵感思维：灵感思维指看了卦象后，心理既悟解，明确知道卦象与所占事物的内在联系，它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性和后天性是气功修炼而产生，或学易的“悟性”。
7，多层次思维：看问题不要只看正面，还要看到反面，以及旁边，旁边的反面。四面八方看了以后，还要看内在的变化，就是看一个卦可旁通错卦，综卦，互卦等三个或更多的卦。
8，创造性思维：要尊重古圣贤，但不拘泥于古训，在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实，从新的角度分析问题，推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西，从而在卦辞，爻辞中无数次出现马，而没有飞机，汽车，火车的现代新鲜事物。马乃“健行”之象六爻杂事预测，而“健行”之象是可以引申许多事物的。所以今天我们在学易的时候就不必去硬套“古人之法”，应该“法古人之所以法”。
{思维力：分段剖析、综合比较、分类定义、归纳属性、概括命题、评估鉴别、多角演绎。}
取象思维：从法象里通过类型种样的不同并且与实际情况结合而提取相关信息。
法象（卦象、爻象、字象等符号）、意象（抽象）、现象（形象：天象、人象、地象、事象）——表中里三象；方向、结构；时间、空间；过程、意识。
以上类型的思维方式在本质上是联系的，内涵上又有区别，是一个统一的有机体。在断卦的具体分析上都要运用，在应用多了以后，一般来说经验的感性认识则会转化为理性的习惯型认识。在思维中一定要摆脱固有的知识，或认识（既“所知碍”）的束缚，放开思路，去进行形象思维，灵感思维，不要把问题考虑得复杂，去高推圣境，人为的过分夸张塑造。应追溯先人的简单直观认识。先人他们当时观察能力是朴实的，没有我们现在这样的“后天知识”。世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象所迷惑，泽愈演愈难，考虑得愈复杂，则愈容易错。
二、六亲和五行类象的表现形式呈消长性
此消彼长是阴阳变化的基本形式，五行六亲自阴阳而来，所以五行六亲类象在六爻中的表现形式也呈此消彼长性，即；一个地支在反映某一类象的信息时，此地支所代表的其它信息会减少。如卯可代表卯年.卯月卯日.当预测卯日的吉凶时，此卯木所含卯年.卯月的信息就减少。所以卯日大吉者，不代表卯年.卯月大吉，其它类象的表现形式同此理。
三、六爻接受和反映信息具有定象性
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万状，一卦中很难把所有人生信息都包含在内，只有最关心的或最强的信息才容易表现出来，所以六爻信息有着很强的定向性，在这个原则下，又有强弱.远近.疾缓之不同。
测单项信息强，测多项信息弱。
测近事信息强，测远事信息弱。
测大事信息强，测小事信息弱。
测所问之事信息强，测非问之事信息弱。
测动态之事信息强测静态之事信息弱。
另外，六爻还存在信息抢先原则，类似收音机上的窜台现象。
四、预测结果的有条件性
八卦定吉凶，吉凶定大业。但吉有多大，凶有多狠，仅凭爻象卦象是很难决定的。常见一些著作中有‘必死无疑’或定死于某年.某月.某日的铁断，其实这是有条件和有前提的，只有在参考病者的年龄.体质.疾病类型和医疗技术条件等因素后才能下这样的断语。如无条件的妄断无异于想找挨揍，因测病逢相同的卦很多，感冒.拉稀与癌症晚期都可能摇到‘山风蛊’卦，随鬼入墓者不见得都死。六爻反映的是被测事物在一定座标基础上的发展趋势，其吉凶程度和事物本身的己备条件有着必然联系。这也是六爻预测中因同果异的主要原因。
五、六爻信息反映的多样性在社会生活中，一个问题往往有多种表述方式。如下棋时的胜方可以用：“我赢了，我没输，他输了.他没赢”四种方式来表示。六爻预测也是如此，一事多问或多事一断就是六爻信息多样性的反映。如测朋友还钱今日来否。能来还钱可能会有多方面的信息表现。
A财爻吉，财爻（所借之钱）对世爻或用爻起好作用。
B兄爻吉.兄爻（借钱之人）对世爻用爻起好作用。
C卦象吉.可能会出现表示人事关系合和的如比.咸.同人.六合卦等。
D世爻吉，人财俱回心情自然愉快。
E官爻吉.鬼弱才能兄显。
F六亲组合吉.什么事有什么六亲组合。
根据六爻信息组合多样性的特点，卦中可能会出现以上所有信息，也可能仅出现其中一种或两种。信息。又可能出现以应爻或用爻破财来反衬世爻得财的信息。
六、六爻信息的模糊性
不论是时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测判断出这事物发展的趋势性后果，但对所预测之事，只能是明其实质，举其要点.言其概观.对一些细节尤其是数据性的东西很难预测出来，这种轮廓式的推断就是六爻信息的模糊性。可见六爻最大的功能就是明阴阳.示吉凶。六爻预测中的一个有趣现象就可以很形象地说明这个问题。即：
你知我不知，
你不知我知。
吉凶祸福我知，
一二三四不知。
以上绕口令似的四句话，却真实的道出了六爻功能的某些特点。兄弟几人谁都知道，只要脑子不进水既使弱智也知道自己兄弟几个，可神奇的六爻却难以测出，但知道自己兄弟几个的却不知今后的运气走势。常见一些事业型人士，对某项业务凭经验，凭实力本想能做成的事，但结果却事与愿违，白白浪费了诸多财力精力。此等吉凶成败的大事，用六爻却能轻松测出，而且败的越狠.测的越准，但赔了多少钱却不容易测出，对于量性的东西只能靠预测师的知识和经验来理性推断。
西方哲学长于演择，东方文化善于规纳。周易用五行六亲类万事万物其粗线性也在情理之中。比如在测疾病时，六爻最多能测出某某脏器有病，如‘你的肾脏系统不好’云云，但肾病有多种，肾炎.肾结核.肾肿瘤.肾积水还是肾结石，是左肾还是右肾，是解剖学上的肾还是中医所指的肾，假如是肾结石，结石有几块，直径有多大，这些用现代医疗手段能解决的问题用六爻却难以定论。但换个角度说，用六爻能测之事科技手段却往往无能为力。尺有所短.寸有所长，各有自己的‘能’和‘不能’。所以，了解了六爻信息显示的模糊性，才能扬长避短，有的放矢，在六爻的学习中，把主要精力用在理性思考和科技手段无法解决的项目上去，用在明吉凶.测来意.定应期的实践中去。
七、六爻信息的阶段性
人生是由无数个生命阶段组成的，每一个阶段又是由无数个小阶段和更小阶段组合而成，每一个阶段中有着不同的人生轨迹，六爻预测就是某一阶段上的横切面，就像医学上的病理切片，反映的是某一阶段上的吉凶信息。
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