(大畜卦)大储蓄,积畜很大,非常稳固

大畜卦)大储蓄,积畜很大,非常稳固

(大畜卦)大储蓄,积畜很大,非常稳固

周易第26卦:山天大畜(大畜卦) 艮上乾下【大畜卦-综合详解】

大家畜,大储蓄,积畜很大,非常稳固。

大畜最原始的意思可理解为大家畜,或大量的畜养,小畜则为小家畜或小量的畜养。

畜字原指将所得猎物系在田间畜养起来,这是家畜或畜业的开始,也是最原始的储蓄行为。畜也是蓄的本字,引申为积聚、储蓄。小畜为积畜、储蓄很小,基础不稳固。大畜则是积畜、储蓄很大,基础相当稳固。指人的资源、能量、钱财、德性都已积聚很大,因此可以做些大事的时候。

上博简作“大”,清华简作“大䈞”(大畜卦)大储蓄,积畜很大,非常稳固,归藏作“大毒畜”, 与䈞都是竺的古字,通笃,毒亦通笃、竺。因此大畜古卦名可能作“大笃”或“大竺”。《彖传》“大畜,刚健笃实”可能是古卦名“笃”(竺)的遗痕。笃通竺,为厚实、稳固的意思。大笃即非常笃实、厚实,基础很稳固。

卦象为下干天上艮止,刚健君子止于门下,养贤之象,因此《彖传》说“不家食吉,养贤也”。又阳为大,大畜即“阳畜”,因干阳在内即有积聚之象,今艮山又在外养之,为干阳之大养,大积聚,因此名为大畜。

(大畜卦)大储蓄,积畜很大,非常稳固

卦序上大畜与无妄为相综的对卦,是继剥、复而来。复卦阳气生机归来,无妄(无亡)为万物不死,生机藏于天下,大畜与颐以畜养之。

若问功名,大畜为大吉之卦,可大胆前往,才华会受到赏识而被重用,但很可能是“食禄于外”,因此而无法兼顾家庭。若问婚姻,可能有因事业忙碌而无法兼顾家庭的情况。若问财运,则可有很大的积蓄,财运亨通。

【大畜卦-卦辞详解】

大畜,利贞,不家食,吉,利涉大川。

《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新其德,刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也;利涉大川,应乎天也。

《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

大畜,利于贞定,不在家吃饭,吉。利于渡河涉险。

不家食因食碌于外,事业忙碌(大畜卦)大储蓄,积畜很大,非常稳固,无暇在家吃饭。因此此卦有因事业而无法兼顾家庭的情况。

另一解释,食音四,饲养的意思。大畜为大量畜养家畜,利于贞定,不要在家中饲养,吉。利于渡河过去饲养。

【大畜卦-爻辞详解】

初九:有厉,利已。

《象》曰:有厉利已,不犯灾也。

有危险,宜停止。

厉,危险。利已有多种解释:一是利益已经结束。已,结束。二是宜于停止。三已为祀,利祀即宜于祭祀。

九二:舆说輹。

《象》曰:舆说輹,中无尤也。

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车轮辐脱落,因此无法前进。

用来固定车轮轴的革绳脱落,当然不可行。舆,音鱼,车子,隐喻群众、民心。说,音义都作“脱”,脱落的意思。輹,音“服”或“负”。小畜作“辐”,应作輹。輹为皮革做成的绳子,用以系紧及固定车轮轴。

九三:良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。

《象》曰:利有攸往,上合志也。

驾着马车,优良的骏马飞奔,宜艰苦贞定。每天熟习驾车防卫的技术,利有所往。

此爻言有志气的人技艺精湛,能力高人一等,但仍然每天自我精进,提升自己的能力,因此利有所往。以自己的才能和见识前往,必定受到重用六爻山天大畜测事业,且能胜任所担任的责任。

此爻亦可能讲游牧之事。九二舆脱輹,现在车子修理好了,重新再出发,良马狂奔,很熟练的驾着车子赶路前往新的牧场。

逐有两种解释,一是飞奔的样子。二是马相互追逐的样子。所谓相互追逐,是指四马的马车,前后各两匹,后马追逐前马,因此“良马逐”可用以形容熟悉于驾驭,而把马车控制得很好的样子。

曰,有两种解释,一是当作发语辞,无意义;二是当作“日月”的“日”六爻山天大畜测事业,言每天、每日。闲,闲熟,练习、熟练、精进。曰闲,作“日闲”则意思是日日练习,每日练习、精进。舆,古代的车,此指马车。卫,两种解释,一是防卫、防御。二是车前的横杆。

六四:童牛之牿,元吉。

《象》曰:六四元吉,有喜也。

小牛的牛牿,大吉。

在小牛的牛角还未长出来之前,就先绑好牛牿,避免牛长大后会用角刺人。由于能防患于未然,吉,有喜。

此比喻做事情有先见之明,防患于未然则吉。

童牛,小牛。牿,套在牛角上的横木,避免牛触人伤人。牛从小就让牠习惯于戴上牛牿,有防患于未然六爻山天大畜测事业,防微杜渐的意味。

六五:豶豕之牙,吉。

(大畜卦)大储蓄,积畜很大,非常稳固

《象》曰:六五之吉,有庆也。

阉猪的牙,不会伤人,没什么好怕的,吉。

阉猪巨大,但空有其表,不足为惧,没有危险性,故为吉。

豶,音“焚”或“必”。豶豕为阉猪,被去势的猪,可以长得比较大,性情也较为温和,适于畜养,长大之后牙也不会伤人。

上九:何天之衢,亨。

《象》曰:何天之衢,道大行也。

走到康庄大道,亨通。

直接通达天衢。积畜到极点,一飞冲天,能担当国家的大事,飞黄腾达。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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