六爻解卦案例分析(杂事预测类) 四十六、「六爻」简史（上）

易经的学生当然知道姚是什么。因为对于每一个卦的释义，都会在其前面画一个卦符号。无论是《易经》、丝绸易经，还是《易经》之后的文字，形式上都是如此。

一般认为，所谓六线，是指排列在卦字前面的六画符号，每画视为一条线。这是大众常识，但不是真知，也经不起推敲。

瑶只有两种，一种是阳瑶，传统的符号是“一”，我们选择的符号也是这个“一”。另一个是印瑶，传统符号是“--”，我们选择的符号是“二”。同时六爻解卦案例分析(杂事预测类)，我们也认为“一”和“二”是《易经》的两个基本要素，也是文明传承的密码。

目前，易经书籍中的线条都是用上述传统符号绘制的。《易经》之后的卦也被认定为六画，习惯上称为尧。不管是古易经、丝绸易经，还是《易经》之后的易经，目前的普遍理解都是一样的，已经成为常识。

因此，似乎答案很单一，没有话题的余地。然而，现实却大相径庭。《西辞》中提到的“六行”，即古易六行，与《易经》之后的六行完全不同，可以说是不相干的。也就是说，虽然都是同一个符号，但是符号所代表的意义六爻解卦案例分析(杂事预测类) 四十六、「六爻」简史（上），古变和《易经》之后的“六行”，根本就不是一回事。目前所谓“六行”之说，无一不是散布谣言，误导他人。

例如，在任何现代书籍和易经文章中，都约定六绘卦的符号为六行，一致且统一。但实际上，六幅画并不等于六行。具体来说，表示阴阳的两个基本符号不能直接与线划等号，只是情况不同，意义也不同。大多数时候，这些符号所代表的根本不是瑶。因此，以象征为瑶的传统认知是错误的六爻解卦案例分析(杂事预测类)六爻解卦案例分析(杂事预测类)，嚼牡丹是非常不道德的。

尧这个概念的原始来源是《易经》，具体来说就是《西辞》中的一句话，“六尧之行，三极之道”。只有正确解读这句话，才能准确把握“六行”的概念。

首先，顾懿的“药”是纯粹一阴一阳的结构。一阴一阳作为符号不一定代表元素的一阴一阳；是否是一阴一阳，取决于它们的成分。也就是说，阴阳作为符号，也有结构上的差异。

符号的结构本质上是符号的组成，指的是符号是由哪些元素组成的。这种组合与符号的生成方式直接相关。

其次，古一“要”的获得途径是《说卦》中的“赞神而生詹”，《习辞》中的“知极数詹而生”。 ”。

顾懿的得瑶之法六爻解卦案例分析(杂事预测类) 四十六、「六爻」简史（上），我们称之为“取象得瑶之法”，就是把“象”一个一个地取出来，再把它们一个一个地组合成“极”。以三极为一个单位，即“八卦”或“三极”。这些极点中的每一个都是两个阴或阳符号的组合；而构成这些两极的阴阳，分开来看，就是一个“要”。

再次强调，顾一“要”的表达方式是不表达。

这需要从两个方面来解释。一方面是极端的表现。就是《说卦》中的“三天两地一算”。这个“三天”，就是得到的贝壳是三个朝天的。，“两地”就是两地朝天，一地朝天；它们所表达或记录的符号都是相同的，即一个“一”。《说卦》中的“三日两地数”和帛书《周易》中的“三日两地数”都应译为“三日两地一数”，既其中是由音译引起的。正常的BUG，同一个词的读音不一样。

在得到的三极都是正气的情况下，没有善，没有任何动静。这时，解释卦的主要方法，“许辞”的排列是“许邪示吉凶”。 “翔”与“系词”相比较。这里所说的“系词”是“说卦”中八卦与事物的对应关系。通过对比，我们可以直接得出结论，好与坏都是遗憾和吝啬，卦已经解决了。

如果得到的三极中至少有一个善，除了通过八卦的图像来比较“说卦”的“系”之外，还必须看卦的解释。这是另一种表达方式，就是直接查卦，这时候大象就成了参考。

三极中的每一极都是一个形象，即义或善。所谓“分阴阳，重柔刚”，其义分两行，只能是“分阴分阳”，善分两行，也必做到“刚柔并济”。既然义是阴阳结合，分解的结果只能是一阴一阳；善是两阴或两阳的组合，分解的结果当然是两个相同的符号。

三极分解的结果是六行，但这六行不需要也不需要记录。这就是所谓的“不表态”。其基本含义有以下三点：

第一点，所谓“卦”，只指八卦之象，即三极之象。八卦之外的后续存在，比如六行，是对这个形象的提炼，而不是卦的形象。

第二点，记录卦只需要记录八卦。究其原因，主要是出于“观察”的需要，也因为三极足以反映占卜的过程。细化的作用只体现在检查“动线”的“系词”上。既然可以直接查，就不用多加赘述了，至少跟是否记为六行没有关系。

第三点，图像的细化，也就是极点的分解，属于二步破卦法的第二步。象阶段，是用卦来检查系词的阶段；相后是根据动作来查卦的阶段。不同阶段有不同的侧重点。

这种基于动态线解释卦的方法显然分为几个必要的步骤。

第一步，要知道六曜的卦，以确定这64个个体卦中的哪一个属于大目标。由于卦的解释本身就有六行的具体而明确的象征，所以实际上排除了将八卦记录为六行的客观必要性。

第二步是知道哪一条或几条线在移动。理论上，动线不超过三个。也就是说，即使三个极都移动，最终表达的结果是每个极中只有一条线移动。这些动线是我们最终的目的地，但我们还没有到达终点。

第三步，全面确认解决方案的结论。卦的解释涉及的综合因素很多，也有很多很详细的讨论，不再赘述。

需要明确的是，《易经》六卦中的每一个都不是古易的“要”。也就是说，《易经》中的六绘卦并不是古易的“六行”，而是与古易的“极”性质相近。