六爻爻变 新知堂:如何理解这段经文的意义呢?
文｜新知堂原创
坤卦上六爻的爻辞：龙战于野，其血玄黄。
如何理解这段经文的意义呢? 龙在乾卦中是阳的象征，“龙战于野”描绘的是阴阳交争。龙争战于野，其血玄黄，因身体受伤而流出了玄黄色的血液。上六是阴实有形之物，所以以“龙血”为喻。
我们为什么要研究《易经》？最主要的目的还是要搞清楚经文究竟在讲什么。经书摆在那里，就是一个客观的东西。可是，为什么相同的文字让一百个人去读，就会产生出一百种解释呢?分歧之多，分歧之大实在让人吃惊。
是什么原因导致了这一现象呢? 归根结底还是因为经文内容没有被我们的理智正确、充分地理解。我们不知道卦象是依据什么原理画制的，它们分别代表什么意义。也不知道卦象依据了什么规则来命名，不知道卦辞、爻辞的述说论断的依据了什么法则。
粗看经文，文字极少有我们不认识的，但当它们组合成词汇或语句时，翻译起来就会遭遇很多困难。这是因为，我们不知道这些文字为什么会出现在这里，它们想要表达什么意义。
所谓理解，是指我们不仅要知道这些文字的述说了怎样的意义，还要知道它们为什么要这样说。即“知其然还要知其所以然”。所以，理解《易经》卦象和经文就不单纯是一个文字翻译的过程。
只有当我们知道了卦象画制的原理，卦象命名的规则，我们才有可能真正理解卦名文字的含义。
只有当我们了解了卦辞、爻辞释爻论断的法则，我们才有可能真正理解卦辞、爻辞文字的意义。
比如，我们想要理解某一卦象的卦名文字的涵义，就不能仅仅从翻译卦名文字本身的含义出发，我们还需要考察对应卦象的意义。因为，卦名是卦象的名字，所以卦名一定要体现卦象的意义。
比如，师卦的卦名“师”。如果单从文字出发，我们很可能会联想到军队、军营、军旅这些意义。就很容易将“师”看作名词而解释为军队。
但是，如果我们考考察师卦卦象，可能会得到不同的结论。师卦由坎变到坤，意味着先将阳气包围再将它消灭干净，所以师卦卦象的意义是派军队镇压并消灭。据此，卦名”师“应当看作动词，解释为派军队征伐，使之灭亡才更恰当。再结卦爻辞的内容，也都是讲与出师征伐有关的事情，也能印证”师“为动词观点。
为了帮助大家更好的理解卦象以及经文内容，先提供两个原理性的知识六爻爻变 新知堂:如何理解这段经文的意义呢?，来帮助大家理解。
一、《易经》六爻卦是由两个三爻卦上下相叠而成，它的意义是由下卦象到上卦象的变易。
这是《易经》卦象的结构与意义的原理，它是理解卦名文字意义的基础。举例说明：1.乾卦。六爻乾卦是由两个三爻乾卦上下相叠而成，它的意义就是由乾到乾的变易。由乾变到乾，保持了自身，所以，六爻乾卦与三爻乾卦意义相同。这样，理解卦名”乾“字的意义就被归结为理解三爻乾卦符号的意义。
如何理解三爻乾卦呢？三爻乾卦，三个阳爻没有阴爻，就代表有阳无阴。一为小，二为大，三为多，所以三个阳爻又代表阳多阳盛。阳而无阴，我们可以理解为动而不息，劳而不休。你看他不停地工作却舍不得休息，所以”乾”字应当理解为行健。
有两个证据可以证明这一意见。
一、乾卦九三爻的爻辞，君子终日乾乾，夕惕若。在这段爻辞中六爻爻变 新知堂:如何理解这段经文的意义呢?，“乾乾”应当理解为行健，而不能直译为“天天”。二、是书《周易》中乾卦的卦名是“键”，而不是“乾”。“键”就包含有行健的意义在里面。
2.坤卦。六爻坤卦由两个三爻坤卦上下相叠而成，它的意义就是由坤到坤的变易。由坤卦变到坤卦，保持了自身不变，所以，六爻卦与三爻坤卦同义。
如何理解三爻坤卦的意义呢？三个阴爻没有阳爻，就是有阴无阳。卦象显示，阴气大盛没有阳气，那么阳气去哪儿了？我们大家都知道，冬季阴气最盛，但是冬季并不代表阳气死亡，而是阳气深藏于居处之里。
例如，冬天草本植株枯死了，但种子却落入泥土之中藏了起来，呆到明年春天，它又开始发芽重要并最终长成新的植株。所以，我们理解坤卦与卦名“坤}的意义时，就不能将”坤“等同于大地，而借助于冬藏的概念来理解。”坤“的本义，存疑。帛书《周易》坤卦的卦名为“川”。
二、《易经》爻辞释爻和论断吉凶休咎的依据，与该爻在它所属三爻卦中的位置有关。
相同三爻卦，相同的爻位，无论它出现在六十四卦中的哪一卦象中，它的意义都是相同的。
释爻和断辞的内容就与这个意义相关。为了更好的理解爻辞内容，我们需要引入爻位的知识。
1.乾卦
三爻乾卦有三个爻位，初中上。初中二位组成太阳卦，太阳就是大阳。初位是大阳的一半，是未成熟的大阳。中位则代表大阳长成。上位，阳多则代表阳气有余或过令当权。
什么是过令当权呢？到了秋天，天气本应当转凉，可以今年夏天阳热有余，立秋以后，天气还炎热不退。这就是阳热之气的过令当权。这三个爻位的不同意义在出现乾卦的不同卦象里，它们的意义不变。
比如，理解乾卦的爻辞。我们知道六爻乾卦是由两个三爻乾卦上下相叠而成。所以，下乾卦是地上龙，上乾卦是天上龙。由乾到乾，也就是地上龙由地升天的过程。
初九是下乾卦的初位，是地上龙的一半，所以是成长中的地上龙。所以初九释为“潜龙”，意即潜藏于地下的龙。
九二是下乾卦的中位，代表地上龙成熟，生长期结束。所以九二释为“见龙在田”。龙出现于田野上，代表地上龙显现了自身。
九三，阳气有余或过令当权，“君子终日乾乾，夕惕若”。好学上进的君子，辛苦工作了一整天，到了晚上还警惕不眠。夜晚本是休息的时令，他却牺牲了休息的时间用于行健，这就是过令当权。
九四爻是上乾卦的初位，代表未成熟的天上龙，也就是想上天却还不能成功登上天去的龙。所以九四释为“或跃在渊”。不时从深水中向高空跃起，但又不能离开水，所以这就是想上天还未登上天去。
九五为上乾卦的中位，代表天上龙已成功登上了天，所以释为“飞龙在天”。代表龙已登天成功。
上六爻是上乾卦的上位，代表过令行健。登上天还不能令他满足，还要更高更上，向上的欲望不知休止。这就是“亢龙”。
所以，理解乾卦爻辞不需要卦象与经文以外的内容。而且它的原理是很简单的，并不像人们想象中的那么难以理解。
２.坤卦。
六爻坤卦是由两个三爻坤卦上下相叠而成，下坤卦代表阳气遭遇了秋冬收藏令，被迫趋里收藏。上坤卦代表阳气深藏，阴气有余，万物成实。所以上坤卦三爻都是用阴实有形之物来象征。
初六是下坤卦的初位，代表阴气始生而未盛。秋凉已至，万物收敛，外出远行的人也应当停止了前进的脚步，向回折返。这就是履霜，坚冰至。
六二是下坤卦的中位，代表阴气大盛。坚冰已至，路上已经没有了远行的路人，摆渡的船只只能停靠于岸边，动弹不能。这就是直方，大不习。
六三是下坤卦的上位，代表阴气过令当权，此时阳气已经发生，初生的阳气与过令的阴气相斗争。含章就是阴中有阳。
上坤卦是阳气深藏以后的阴实之物，所以上坤卦三爻都是以阴实有形之物来象征。六四是上坤卦的初位六爻爻变，位置处下。一代表少，一阴就代表阴实之物量少。地位低下，收成也少，可以用农民的粮食来象征。“括囊”，疑为描述农民将自己有限的收成装进口袋扎紧。
六五是上坤卦的中位，代表太阴已成。太阴就是大阴。地位高上，又收成丰裕，高高在上的统治者，身上穿着华彩的衣裳，吃着山珍海味，这就是收成有余。“黄裳”，身披黄裳六爻爻变，代表高官禄六爻爻变，锦衣玉食。这是大人大得。六四爻是小人小得。
上六是上坤卦的上位，代表阴气过令当权，初生的阳气与过令的阴气相搏。龙是阳气的象征，“龙战于野，其血玄黄”。讲的就是阴阳相搏，阳气被伤，流出了血液。血液也是阴实有形之物，所以上六就是龙血为喻。
所以，翻译经文是一回事，理解经文是另外一回事。单从文字出发，查字典，找字源，仍然不知其所云。理解就要从卦象的结构与组成原理入手，追问如下问题：古人是如何画卦的？它们代表了什么意义？古人画制卦是要做什么来用的？只有这些问题搞清楚了，我们才有可能理解经文究竟要说什么
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