（李向东）应期法则静爻逢值逢冲！
应期法则
静爻逢值逢冲。
动爻逢值逢合。
太旺则逢墓逢冲。
衰绝而遇生遇旺。
入三墓冲开为喜。
遇六合适宜相击。
月破喜欢填合。
旬空以填冲为吉。
大象吉而受克，须待忌神受冲克。
大象凶而受克，须防克神受生旺。
元神来助来扶，还看用神的衰旺。
忌神来克来冲，要看用神的元气。
化进神逢值逢合，化退神忌值忌冲。
有应验在变爻动爻。
有应验要看独发独静。
用爻合住即以冲日断之。
用爻休囚即以生旺之期断之。
用爻无气即以旺月日断之。
用旺不动即以冲月日断之。
用爻有气发动，以合日断之，
用爻有气动动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身（李向东）应期法则静爻逢值逢冲！，即以本日断之。
用爻受制，即以制杀之日断之。
用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，即以墓库月日断之。
用爻无气发动，而遇生扶，即以生扶月日断之。
用爻旬空发动，即以出旬值日断之。
若用爻发动旬空被合，即以出旬之冲日断之。
用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之。
用爻发动逢冲（李向东）应期法则静爻逢值逢冲！，此谓冲突，即以本日断之。
用爻伏吟即以冲月日断之。
用爻伏藏，即以出现之日或合飞神之日断之。
用爻发动逢合，动空逢合，静而逢合，以冲日断之。
用爻入墓于日辰，即以冲用之日断之。
如用爻自化入墓，即冲墓库之日断之。
用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之。
用爻月破，待出月值日或合日可断之。
用爻绝于日辰或化绝于爻，即以出现之日断之。
如忌神合局来克，而用爻伏藏，即以出现之日断之。
故六爻占验之总法：“动待合，静待冲；衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破；伏待引，吟待冲。”为应期的截止期限，远断年月，近断日时。
口诀：用旺还须墓日定，用休生旺日当成。
用伏但看用值日，动逢合住待冲神。
法则注解
静而逢值逢冲：如主事爻临子水不动，后逢子日午日而应之，余仿此。
动而逢合逢值：如主事爻临子水发动，后遇丑日子日而应之六爻冲空填实，余仿此。
太旺者逢墓逢冲：如主事爻临午火，又遇巳火午月日占卦，或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之六爻冲空填实，又有戌日应之乃火入墓也，余仿此。
衰绝者，遇生遇旺：如主事爻属金，占卦于巳午月日，即是休囚无气，后逢土月日或至秋令当时，则旺矣！余仿此。
入三墓俱喜冲开：如主事爻临午火，假使火墓于戌，后逢辰日则应之，余仿此。
遇六合亦宜相击：如主事爻与月作合六爻冲空填实，或动而化合，吉凶必待冲开之月日应之。即如主象临子，与丑作合，后逢午未日应之是也，余仿此，
月破喜填：如子月占，主事爻临午火，乃为月破。后逢未日应之，谓之破而逢合。又有逢午月应之，填实之月，则不破矣！余仿此。
大象吉而受克，须待克神受克：如用神临辰土，得日月动爻生扶，乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日冲克克神则吉，余仿此。
大象凶而受克，须防克者逢生：即如前说，用神临辰土，既无日月动爻生扶，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日，则凶。余仿此。
元神来助来扶，贵看用神衰旺，忌神来冲克，须观元气兴衰。
化进神、逢值逢合：如申动酉，乃为进神，为福为祸，有应申月日者，有应巳月日者，余仿此。
化退神、忌值忌冲：如酉化申，乃为退神，为凶为吉，有应申月日者，有应寅日月者，余仿此。
问有应于变爻动爻：如爻临戌土，变出酉金，其吉凶有戌日应者，有酉日应者，余仿此。
勿谓爻之不验，远近当分：远事定之以年月，近事应之于日时。
再问有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时，亦所当知。
倘遇卦之不明，再占是一法。卦有恍惚者，再占一卦，不可妄断。
世空元动，须待元神逢值。如甲辰旬，占求财，得困之坎，主亥日得财，余仿此。
世衰元静，必然是元气逢冲。如秋占图谋，得困卦后逢巳日成事，余仿此。
动待合：就是用神动，待合来解。以合来定应期，看何日、月合住用神，解了这个动的原象，这个含用锺的地支所代表的日、月就是应期。
静待冲：静为病，待冲来解。以冲来定应期。看何日、月冲用神或冲合用神的爻解了这个合的原象，这个冲用神及冲合用神爻的地支所代表的日、月就是应期。
衰待旺：衰为病，待旺相才是应期，因为用神或世爻休囚，没有生克权，只有在旺相有生克权之时才能应事。这种应期断法一般在测运气和事情发展状况时使用。
旺待墓：确切地说旺待合、待墓，这个旺不是一般的指的是太旺，待入墓、待合的日、月才是应期。
冲待合：用神或世爻逢冲．待合的日、月解除原象的冲就是应期。
合待冲：用神或世爻被合，待冲的日、月解除原象的合就是应期。
刑待合：用神或世爻逢刑，待合的日、月解除原象的刑就是应期。
害待冲：用神或世爻逢害，待合的日、月解除原象的害就是应期。
空待出：用神或世爻逢空为病，待冲空、出空填实之时为应期。
墓待破：用神或世爻入墓为病，待冲破墓、出墓、合变爻墓之时为应期。
伏待引：用神伏藏不现，待值或者冲伏神或飞神而引拔得出之时为应期。
吟待冲：指的是卦遇伏吟，并且世爻或用神也在伏吟之内，待冲之时为应期。
因为伏吟卦变相同的五行，就好像没有实质的变化，只有待冲破这种伏吟的原象，有了新的发展和变化是应期。
另外，用神有气发动合日辰，或日辰临动，或日辰生世者，即以本日断之；用神受制，制杀之期断之；用神得时旺，动而又遇生扶，以生扶之期断之。
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