风水堂：坎水洊至，习坎

29. 坎

水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

佛家说：凡所有相皆虚妄，但其真如自性在。我们观察周易之文，卦名何来，卦以何彖，爻又如何，往往应事应时应位而有分别，但上下卦的相生相克之关系不变。如果上下卦之性不相关，何必有上下卦有六爻？坎卦，两个坎卦，释象时把它具体化为水，所以水洊至；天地之象，于人何如？回归到坎卦之性险而隐，于人则预之防之而克之什么是六爻暗动，所以常德行（不畏险）而习教事（教即学，能克险）。坎为心忧之象，离为心明之象；忧则豫而立，明则顺而应。

习坎入坎，失道凶也。

初六，阳位而虚，力不堪任；六四又阴，无力可助。逞強而行，当然凶。

求小得，未出中也。

九二，阴位而阳什么是六爻暗动，虽逞能但有小得，暂时似乎没大碍（事实上这也是事情之必然，心忧之，身履之，常德行习教事恰在此）。

来之坎坎，终无功也。

六三，阳位而阴，又处上下坎险之中，由小得而再失，无功。三六位同，三无功而六获罪，非有常德何以处之？装聋作哑（坎为耳病，又为口舌）？下卦之爻位全反，不正之则坎险无出头之日；正之，乃有其德其功（与未济相应，人生的必然之境）。

樽酒簋贰，刚柔际也。

六四，正位。虽出下坎入上坎，但天道归常，可以致功。樽酒簋贰，由九二至六四来，处困难之行，不失其德行风水堂：坎水洊至，习坎，不失其礼仪，虽简陋又何咎？人定胜天，也在奉天。

坎不盈，中未大也。

九五，正位。坎本平，可喜可贺，但君怀其忧，视盈为不盈，不居其功，心中无得胜之念。

上六失道，凶三岁也。

上六，位正。又何以失道凶三岁？再说九五盛德也很可喜。也就是九五担心的事发生，坎险并未消除，一切反常恰恰隐伏在正常之下？皆因九五被九二小得而蔽（上下坎本心心相惜），反而因小失大。坎卦，下卦位反似无大碍，上卦位正反凶，应是谦受益满招损之诫。