《周易体例》：会新诠释易学和方法，使通俗化
《周易》是我国古代哲人对社会人生乃至整个宇宙世界的认识结晶，正如《易传》所说：“《易》与天地准，故能弥伦天地之道。” “广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”易简，阴阳，变通，《周易》之道所以广大悉备。天道，人事；物质，精神，无所不在其统摄范围。
但是，由于易象符号的抽象化，卦辞爻辞的简约化，加之注家诠释的缺陷，普通百姓很难读懂，使得《周易》这部旷世文化经典的应用价值受到了极大的限制。易学研究仍然局限于少数学者的圈子，《周易》神秘、难懂的问题一直没有得到解决，很难走向大众。如何继承传统，更新理念，融会新知，完善易学诠释体例和方法，使易学通俗化，大众化，是时代对易学研究者的殷切期待与呼唤。
伏羲画卦，立象以尽其意；象寓其理，理晦而文王系之以辞。《周易》思维是一种意象思维，有卦画和文字两个意义符号系统。其称名取类，曲尽幽隐。依文解义，仅得皮相；望文生义，或谬千里。
卦辞爻辞，缘象而作。解辞而不及象，犹如缘木求鱼；弃辞而只观其象，又如盲人瞎马。辞象互参，方见真谛。
世间万事万物都是互相联系着的。伏羲画卦，揭示的就是事物之间各种各样的联系。卦与卦之间，卦与爻之间，爻与爻之间，有着各种各样的联系，这些联系形象地再现了纷纭复杂之世界的表象及其包涵着的实质。
每卦六爻之吉凶，皆关时位。时位不同，其与他爻的关系也自然不同，吉凶也就有别。卦以明时，爻以通变。既言天道，也拟人事。找准自己的位置，处理好周围的各种关系，把握机会，与时俱进，是人生走向成功的重要保障。
卦之旁通，阴阳对立，是卦之表象的反面，是背后的状况；互卦，是卦之表象六爻间交错差互，描述了事物之间复杂的关系；覆卦，是从卦之表象的对面观看之所见，这些现象，共同构成了卦象的错综复杂，读《易》用《易》不可不知。在人生的道路上，明显隐，知变通，从不同角度分析研究，才能做出正确的应对策略。
《周易》言理之书，非因事而作，而事有切合者。如爻辞有云“帝乙”“高宗”“箕子”“文王”者《周易体例》：会新诠释易学和方法，使通俗化，言其人之事似此爻或可六爻中有一个变爻，云此爻言此人之事则不可。朱熹见得切，他说：“其他经，先因其事，方有其文。如《书》言尧舜禹汤伊尹武王周公之事，因有许多事业，方说到这里。若无这事，亦不说到此。若《易》，只是个空的底物事，未有是事，预先说是理，故包括得尽许多道理，看人做甚事，皆撞着他。”又说：“须知得他是假托说，是包含说。假托，是不惹着那事；包含，是说个影像在这里，无所不包。”
传统《周易》诠释学，多用“卦变”“爻变”“爻位升降”以及“半象”“大象”等说解卦象和卦爻辞。然随意取变，有变有不变，准的无依；且卦变爻变或爻位升降，则转成他局六爻中有一个变爻，不是本卦了。辞系本爻，皆因本爻之象以及本爻与本卦中他爻之关系。
刚柔摩荡，阴阳往来而生卦。一卦既成，象数理则备寓焉。“卦以存时，爻以示变”。王弼这里所说的“变”，不是说阴阳互变，而是指我们生活与人事交往中的取予应对，语默动静《周易体例》：会新诠释易学和方法，使通俗化，往来屈伸，进退行藏。
明白了以上这些道理，以此解《易》，读懂会用，应该也是不难做到的。用易学思想指导我们的生活实践，做人做事，排难解纷，会让我们的心态平和六爻中有一个变爻，心境澄澈，人生更美好。
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