太极生多极,顺时应位而原始要终

太极生多极,顺时应位而原始要终

太极生多极,顺时应位而原始要终

无极而太极,太极生多极,多极实非极,非极通无极。

太极生多极,顺时应位而原始要终

顺则成化,逆则成真,顺逆相成,则成易也。

易也哉!设象寓数以穷理尽性,顺时应位而原始要终。故有概摄之功,故有推测之用。

易有三义:其一不易,其二简易,其三变易。

不易者,本来无名无相,方便权作圆相。周子以为无极,老子强名曰道。实为众生本具之如来藏本妙觉心。只因妄想分别执著而有生灭、来去、净染、是非。

以妄想故,生成真妄和合之阿赖耶识。万法唯识所现故,名为简易。周子说为太极,老子强名为一。

阿赖耶识觉迷分别为二。此易所谓「太极生两仪」,老子所谓「一生二」。两仪既分,交错和合,累进化生,骤然增长,终成万法纷杂之世界。故称变易。

太极生多极,顺时应位而原始要终

其交错也,即周子所谓「一阴一阳,互为其用」,「两仪生四象,四象生八卦」是也;其和合者,即老子所谓「负阴抱阳,冲气以为和」,「二生三」是也。和者,阴阳之合德也。合德执中无偏故,近乎道也。故老子曰:「上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。」如此,中央黄土,乃四象之合德六爻化进化退,中宫乃八卦之合德也。

两仪共和而为三才六爻化进化退,此约气而言也。约位则天地人才,约时则去来现在。天称阴阳,地称柔刚,人称取舍,故三才反正也;过去心不可得,现在心不可得,将来心不可得,故三才一贯也。三才一贯者六爻化进化退,王也。才者,极之对也!

以执著故生四象,四象者,太阴,太阳,少阴,少阳。易之占卜也太极生多极,顺时应位而原始要终,揲之成四,掷之成四,故知四象者,元素也。阴降阳生,此气之运也。如此,太阴降而太阳升,少阳散于外,少阴凝于中。故以太阴为水,太阳为火,少阳为风,少阴为地。可以配四季,应四方,对四谛也。水者北方冬季,而对集谛;少阳东方春季,而对苦谛;太阳南方夏季,而对道谛;少阴西方秋季,而对灭谛。

太极生多极,顺时应位而原始要终

四大之数,〇、一、二、三。加一乃生一、二、三、四,此生数也。复加五成六、七、八、九,此成数也。五复加五而得十,则天地之数备也。

四大之合德为黄土,黄土者、空也。合为五大,五大为体故,以五行为用也。彳亍不成行故,五行相成也。

八卦之生也,三才始备于卦内。八卦定位,四正四耦分也。四正与四象对应而有别,此内外四大有异也。内四大合为色蕴,合四隅为五蕴也。

太极生多极,顺时应位而原始要终

八卦之中,三才备而孤,无以明反正,须两画以明也。故曰兼三才而两之,六画之卦成也。六画摇动,乃名为爻。六爻之卦,其数六十有四,分布列阵乃成方圆,复归于无极也。

从上而下,渐次纷杂,此生生不息之大化也。实乃因迷离觉太极生多极,顺时应位而原始要终,徒增烦恼也。然以和合因缘,未尝离于中道。故圣人守中以反本归元,觉如如不动之实相也。

若依教起修,则须分别名相,认识真伪,而做取舍。而取舍至极,犹无取舍也。故圣人宣说方便殊胜法门,教人念佛求生西方。佛者,觉也,其德为中。念佛之法,以无取舍为用,以佛法僧为三皈依,以信愿行为三资粮。敦伦尽分,一向专念,都摄六根,净念相续,入三摩地。自然心佛众生三无差别。可称火中莲华,当下即证西方。

标签: 太极 八卦 老子 三才 取舍

六爻专家网


相关文章

推荐文章

热门文章