张德《六爻正道心传口授解密》之十一：六十四卦意共性
张德《六爻正道心传口授解密》之十一：六十四卦卦意共性第三讲、六十四卦卦爻结构组合、排列用意共性分析(01：14：48)六十四卦，我们知道六爻测人之万事，那通过摇卦得出的，它逃不出八八六十四卦的范围，这个卦无论你怎么动、怎么变，它出现的总是六十四卦。它的基础、它的根基就是八八六十四卦，不同的人、不同的事，如果得出同一个卦，我们说卦象，那也只是测不同的事，以及年月日时不同而已。这主卦还是一样，也就是这个是根基，所以它是由六十四卦发散出去的，所以去测人之万事，由六十四到万，那个万是多的意思，很多很多、更多的意思。我们知道六十四卦是由最基础的六亲这样组合起来的，所以有两两组合、三角组合，这些我们前面都讲了。只要我们不管它测什么事，先不管它起卦的年月日时这些，我们就提取这个八八六十四卦里面最基础的卦意的意思、最共性的意思。为什么提起共性，前面我讲过六爻是比类取象，「类」是共性的意思，主要是解读最基础的八八六十四卦卦意，它就好像大楼已经给你起了这个基础了，然后你再去测其它事情的时候，你再往上面去建筑，就好像它已经有了坐标，已经给你订好，在坐标之上去进行，就好像有了基点了，然后测不同事情的时候，你可以往个性方向去发散，也就是我们归纳一些共性就是「一」，掌握八八六十四卦共性基础，我们就掌握了所有的测事最基础或者轮廓那么就好了，这下虽万象之纷纭，须一理以融贯，也就是抓住了它的总规律，就驭繁于简，也就是化繁为简。
我们不能教你，啊！所有的卦遇到这种情况怎么样…，不可能教得完，教的是一种解决问题的方法，解决问题的这么基础，就能达到事半功倍及举一反三的功效。我们知道有个综卦六爻正道心传口授解密动变组合象义，综卦就是反的记卦，在桌上摇卦，桌子是透明，从桌子底下往上看的时候记的卦－综卦。我叫它是孪生卦，其实它比孪生还孪生张德《六爻正道心传口授解密》之十一：六十四卦意共性，因为它同时产生，孪生兄弟还有先出生后出生呢！它是同时产生。这一点有人就问综卦用得放不放心啊？这个问题我们有个理论的基础，是易经里面讲的综卦，其意相同，它只是切入的角度不一样，就像看人，原卦从正面看，或者综卦从背面看一样，讯息有时候是重迭的，有时候恰是互补，综卦与原卦只是你摇出的那一卦以先入为主或习惯性的记卦方式那个为原卦，其实八八六十四卦并没有规定那个是那个的综卦？那个是原卦？只能说互所以说没有那一个天生注定是原卦。从实践上面来看，综卦我从六爻正道产生的雏形开始，就一直在用，也就是2006年下半年一直用到现在。那大量的证明综卦不但放心的去使用，而且非常方便。你用综卦，是不是可以用什么互卦啊！倒卦啊！我用综卦初衷是把问题简单化，你就用那些综卦。1.我不知道。不如综卦那么直接汲（取）象，对面看问题。你那些互卦、倒卦并不是摇出来的，你已经是间接的取卦方式，这个具是有争议性，我不用。
2.你把问题复杂化，我的初衷是为了简化问题，为什么简化问题其实原卦与综卦两相一对比，客观上总有一个比较简单，我是服从简易的原则，客观上有的卦反应问题很直接，有的卦反应问题拐弯抹角，也就是说反应问题，就好像文绉绉，或者刚才说的拐弯抹角，不是很直接告诉你，有些卦不是文绉绉，就像讲白话一样，而且直接了当的告诉你，有的就是说很直观、很简易。我们解卦、研究的时候，你可以两个都去研究，但是在实际断卦的时候，它们是相互独立的。独立是千万不要混起来看，不要互相参断。更有甚者，我发现有学生这原卦发生一些情况。学生问：会不会影响综卦？或者综卦会不会影响原卦？师曰：他爻的作用都搞到这边综卦作用于原卦之爻，那还得了，这个是荒谬的。我说不能混，意思是说不要去参断。为什么呢？不是不能参断，而是做为学生水平还没达到一定程度的时候，他会觉得。学生问：老师啊！我看这原卦得出来的结果与综卦得出来的结果不一样喔！师曰：你还没达到那种水平，我从应用到现在，应用研究总结发现，没有不一样的，而且我不是故意顺着一样的方向去研究。学生又问：我看了就是不一样啦！他是弟子我帮他看，给他那么一说，一看，喔！原来是一样的，不是这个卦不一样，而是你本身还没有达到那水平。
他这么作，就违反了我的原则。我什么原则？简易。其实那怕是我，我在实际的断卦当中，跟研究不一样，研究我两个都看。在实际状况当中，其实我是一卦定乾坤，什么意思呢？比如：摇出的卦，原卦和综卦，我一看原卦比较简单，对比一下，简易的。然后综卦马上就从我眼前消失。或者测另外一件事情，再摇一卦，一看综卦比原卦简单，原卦马上立刻消失。一卦定乾坤，我根本不去参断，这是效率的问题。在研究的时候，我两个都看，看有什么讯息互补，看切入角度反应方式有什么样的差异。我告诉你们这个方法，要你们用的更加快捷简单。结果你这样混着来看，这种依赖性也是说水平不到才干这种事，现在不放心，以前没有综卦，他没有想去看，现在有了，他总是忍不住瞄过去，那就不对了。你等过了三年，再瞄过去，到那时候你的水平达到那个境界，能顺着卦意，不是被一些错误给障蔽了眼睛。(15：00)你看八八六十四卦，马上就变成三十二个卦，也就是三十二个卦能测天下事。下面我们开始对八八六十四卦的卦意进行归纳分析，先看风天小畜卦，干嘛先看风天小畜卦？因为我们讲课与卦是贯穿始终的，等一会儿，这个卦它的主卦刚好是风天小畜卦，再讲完这个卦，当你知道了共性法，在具体卦例当中运用的时候，你就会有一个很直观的印象了，这样你才知道这个共性法它的一个实用性、重要性，在听的过程当中六爻正道心传口授解密动变组合象义，才不会觉得它重复或枯燥，精力也就提高了、注意力也就集中卦位是指世应卦，哪个在上？哪个在下？我们知道世卦是重点之卦，风天小畜卦世卦在内卦，应卦在外卦，因为内外要对应起来，这里内外在测什么情况下用到呢？比如：地理上的内外关系，本处、外地。
测什么？比如：来人啊！或者出行啊！国内、国外，地理上的关系的时候，用到内外。还有因为上下的关系，这世卦在下，应卦在上，上下关系在什么时候用到呢？1.位置上的上下。2.气势上的上下。多数的情况都是气势的上下，为什么？因为六爻是测人事，那个意思并不是说你站在楼顶上跟我怎么…作事情，不是那个意思高度的上下，或者你在飞机上面跟我作事情，不是那个意思。主要是人的地位高低。你看，****很矮，地位比你低吗？不是指那些高度，是指地位、气势上的高低。以前满清政府的时候，你说你个子高，你看见八国联军，结果你气势矮人一截都不止，指的是气势的高低、地位的一种高低，涉及打交道的时候，特别有一种明显的地位之区分，气势的高低打交道的时候，涉及到人际关系的时候。比如下级对上级的时候，或者老师对学生，或者男女的交往，婚姻嘛！有的地位比较高、气势比较高，男女的交往涉及内外，传统的男主外，女主内之类，这是指地位和气势上面的。3.先后的，这先后并不指位置的先后而是时间的先后，这先后是从排卦而得来的，总是先有初爻，然后二爻，一直到上爻，顺序的先后。用得比较多的就是这三种，这里世先，应后。这里世内，应外。这里世下，应上。其它那些世低应高，站在墙上、站在楼顶，那些是很少的。
主要测家宅时用到，对不对？上爻屋顶，初爻地基那些才用到高度。或测阴宅的时候。现在我们知道了，世应的卦位。 再看爻位，爻位怎么看？这世应具体在哪个爻位上面？相呼应。 这里初爻，这两个阴阳对立面的世卦和应卦里面，最初的位置， 世在初爻，应在第四爻，但也在应卦的初爻，初爻有最初之意。如果 是二爻，是第二个阶段啊！ 但是它有一个更加突显之象 第一组、就是宅、路，这是对应关系。 第二组、尊卑的对应关系，二爻是谦卑的位置，五爻是尊贵的位 置，五君爻嘛！九五之尊。 三爻与上爻，有这么几组经常用到的，到了最后阶段。古代的三 门四户的位置，三爻门户，以此对应上爻就是远处，对应而言。古代 风天小畜这个卦，它指世应都在各自卦的初爻，也就是说初爻是开始的意思，做为世应的都在初爻，就是说以最开始的状况为核心的 状况。 如果世应在二、五爻的，那不是以最开始的为主要状况，是中间 阶段。 如果世应在三、上爻的，那是以最后的状况为主要状况。 这风天小畜卦，是以最初为主要状况，这是爻位给我们的一些讯 所以六个爻都要看，在六个爻都要看的顺序当中，先看世、再看应，还有看客观用神财官父，我们知道「天下之事财官父」啊！所以你能 不看它吗？ 严格来讲，如果全面看，先看世、再看应，然后客观用神，再世 卦、应卦之集团。
） 比如：风天小畜卦，世卦之集团，子寅辰，是父母兄弟妻财，它 们三个的关系，及应卦之集团，未巳卯，妻财子孙兄弟，它们三个的 关系。其实真正解卦的时候，可没有那么复杂。我们真正解卦是看世 应动变客观用神，是按照这个顺序去看，真正解卦的时候。 这口诀是什么？「世应动变客观用」，把神字去掉就顺了。(30： 00) 我们回过头来进一步处理风天小畜卦 风天小畜这综卦，单纯看风天小畜，没有月日，没有测项，没有 位是指世应卦，哪个在上？哪个在下？1.它是父母，泄官鬼、克子孙、父母不会生兄，是兄来泄，不会 世持初爻父母子水是这卦核心之点，持世耶！它是什么象呢？它一开始就「说」出来了，一开始「父母」就确立。 父母是讯息类、信息类的东西，包括说的、写的、看得见的、摸 得着的等。比如：消息、线索、下落、计划、协议、安排、方法、意 见、建议、时间表、价格、固定资产之房、车、他的意见、看法、主 张、建议等，持有的证券类，或表达的，这是个核心之点。这个卦就 像是个计划、信息张德《六爻正道心传口授解密》之十一：六十四卦意共性，刚才那些类象，作为核心之点，爻的作用规律来 了，它是父母啊！在这里它要干什么？ 兄弟 它是父母，要泄官鬼，官鬼在哪里？卦上不现，这个卦不现有不现之讯息，注意：有其象必有其事。
不现就是还没得到确立、还没 得到确认，官鬼不现，官鬼是什么？官鬼是「确立」刚才父母那些信 息类的。官鬼是什么象？ 官鬼是决定、考虑、酝酿、操作、签字、盖章、同意生效等这些， 不现有不现之象，就是还没有这些象。 它是父母，要克子孙，它对子孙有克的气势，它想去克五爻子孙巳火，那五爻子孙巳火是一种什么状态啊！它是在应卦里，不是核 心的状态，它是子孙的状态，子孙是什么状态？ 子孙是消极、等待、清闲、逍遥、警惕、消停作罢等啊！不让你 作罢这个意思。如果这样，不让你清闲，父克子孙就是这个意思。 这样持世父母子水的作用是什么？要干什么？我们就完成了。 2.它是妻财，生官鬼、泄子孙、不会主动去克父、不会去惹兄弟。 兄弟 临应妻财是对方的主要状态，临应妻财是不是在付出、投入、努力？是什么状态？ 妻财是钱财、感情、精力、人力、物力、财力等，努力这个意思， 这是双方面的，怎么努力？有钱的出钱，有力的出力，有资源的出资 源，钱财、感情、精力、人力、物力、财力嘛！持有这个努力、实力， 财是这些啦！ 它是妻财，要生官鬼。注意，妻财未土可不是要来克持世的父母子水，财的本性想生官的。 a.临应妻财未土，就要想去生官鬼酉金，持世的父母子水想泄官 鬼酉金，它想形成一个财官父，但是官迟迟不现，风天小畜卦是缺什 就是缺确认（官鬼）。
官鬼酉金伏藏在妻财辰土之下，伏有伏象，不须你生。 官鬼是决定、考虑、酝酿、操作、签字、盖章、同意生效等这一 确认、运作、决定、考虑、酝酿、操作、签字、盖章等。b.三爻妻财辰土在间爻、边界、门户的位置，它也是财，要干什 么？想生官鬼。单看它是财，它是想生官鬼，好像对官鬼有利，不过 遗憾得很，不能去生官鬼，它妻财辰土合绊官鬼酉金。所以同样是财， 起的作用不一样，临应之财可以生官鬼，生了官鬼就有利于运作。 它是妻财，想泄子孙。a.临应的妻财未土，想泄子孙，泄子孙是要干什么？应卦那边有 子孙的消极因素，通过努力它就不消极了、应卦那边子孙要作罢就不 作罢了、应卦那边子孙要观望就不观望了，因为努力的话就有财啊！ 在这里是泄子孙。 b.三爻妻财辰土看起来只能是泄一下子孙，这妻财辰土它奈何不 了兄弟，但是它想墓的却是父母子水，墓就是计划出不来。 弟卯木，要动才能墓，或临月日才能墓，干嘛想墓呢？就是不要有阻力、不让你有反对，想墓现在不能墓，有这个气势、有这个愿望。 b.妻财辰土本身水的墓，有没有墓库兄弟？没有。墓库兄弟是减 少阻力。 绊是实质之象，这就是断卦断到细的时候是这样。你别看有些人，它是去拆架，其实是在帮另外一个耶！ 我们再看一下，「天下之事财官父」，这里的间爻妻财辰土，起了 消极的作用，绊住了。
临应妻财未土起积极作用，官不现，还确认不 了，操作环节有问题，确认环节有问题，父母子水世持着。 比如：你们两个打架，他心里是站在乙方的，结果拆架的时候， 他就抱着甲方，一抱过去六爻正道心传口授解密动变组合象义，乙就拳打脚踢，甲就变成熊猫了。 绊，表面上是帮，财是要生官，其实是妻财辰土去合官，也就是 说这里的六亲之象，已经让位于比它更大的合象了，所以生克从象， 这六亲之象，从了合象，帮倒忙。 3.它是兄弟，克妻财、泄父母、生子孙、不会去惹官鬼。 兄弟 间爻兄弟寅木就是阻力、障碍。兄弟就有兄弟之象，做某事欲望、关注、急切、占有、非理性、阻力、障碍、劫财等。 它是兄弟，要生子孙。它都是激起消极的因素，助长消极的因素，消了积极因素，长了消极因素，因为生子孙啊！子孙消极、作罢 啊！这纯粹是阻力。 它是兄弟，要泄父母。世持父母是持有原则、信息、消息、看法、意见、建议等这些，兄弟泄父母，使父母的立场就会模糊了。 这里间爻二爻兄弟寅木有没有合冲之象呢？没有，就不用看。它也在宅的位置。(45：00) 4.它是官鬼，克兄弟、泄妻财、生父母、不会去惹子孙。 兄弟 它是官鬼，要泄妻财。官本来要想泄两个财，现在出不来，又被财绊住。 它是官鬼，要生父母。
想生初爻父母，现在出不来，想确认、想运作、想方设法等。 5.它是子孙，克官鬼、泄兄弟、子孙不会生财，是财来泄、不会 去惹父母。 兄弟 它的子孙，要克官鬼，想泄兄弟然后去克官鬼对不对？消停嘛！不利于官的运作事情。 这个结构，现在我们可以看出来「财官父」里面，「官」是关键， 要出来、要确认。这个就是风天小畜卦它最基础的共性的卦意，还没 有测什么事，一切事情只要你遇到风天小畜卦，遇到「财官父」类的， 也就是除了测病之外，一切测项不管你是谁？测什么？肯定有这个共 性的意思在里头。 顺着共性的意思，我们讲一个卦例，假设我们也不看它测什么 事？风天小畜第三个爻动，变成风泽中孚卦。它的共性之象怎么解读 呢？也就是说不管测什么事？也不管年月日时怎么样？还是只看它 卦本身，它就是一个在刚才的基础之上，三爻妻财辰土独发化出妻财 丑土退神，这个象在刚才的基础上，这里出现一个明显的动态讯息， 出现了一个变量，那是什么呢？ 例：风天小畜之风泽中孚卦（第三个爻动）。 兄弟
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