用神，即分析的重点。所有的因素，都要紧紧围绕用神分析。许多初学者拿到一个卦，尤其是动爻较多的卦，不知从何断起。其实应该很明确的，就看用神。具体占问什么事情以什么爻来做用神，可以参考《起卦篇》第二章第2条和第4条。这是大致的分类。现代有些事物是古代所没有的，譬如停电了，占电何时来。这“电”以何为用神？起初笔者涉及这方面的研究时，根据《黄金策》：“要知雷电，但看官爻。”而取官鬼爻为用神。不过很快就发现不对，应当取父母爻为用神，才符合实际情况。为什么？因为在古代，雷电是一种自然灾害，轻则毁树裂屋，严重的会要人性命，当然以官鬼爻为用神。但是停电的“电”，却是和钥匙啊，房屋啊一样，是生活中不可或缺的东西，因此必须以父母爻为用神。

     用神确定了，按什么程序，步骤进行分析？又分析些什么内容呢？如下：

     首先，看月建，日建对用神的影响。即用神的旺衰如何，是不是破，空等。

     其次，看动爻对用神的影响。是生？是克？是合？如果用神发动，还须看变爻对用神的影响。

     最后，找出影响最严重的“点”，吉凶与应期就都在“点”上。

     具体的分析过程，请参看《实例篇》。下边说一下用神的一些特殊情况。

     （1）。。用神两现（取舍）

     如占某事以父母爻为用神，但卦中出现两个父母爻，称为用神两现。用神两现，就有个取舍的问题。邵伟华先生说舍衰看旺，不对。某些书说舍旺看衰，有道理，但不全对。

     真正的取舍法则是，若其中有动爻，取动爻。康节先生说：“无动不占。”古书亦云：“天机泄于动中。”其次，取旬空或日月破。如两者皆动或两者皆空破，又或两者皆静，则两者都须考察。

     如果能把破与空理解为“动”的一种的话，那么就可以明白用神的取舍，关键在于动与不动，而不是旺衰。自然，空破之爻必定是衰，只是我们要明白取舍不在旺与衰上。

      （2）。。用神不现（伏神与飞神）

     如占某事以父母爻为用神，但卦中并没有父母爻，称为用神不现。占断没有用神是绝对不行的，必须得找。怎么找？方法五花八门。这里仅就实践确有准验的方法论述一下，至于无准验或准验不高的其他方法，各位可以找有关的书籍来看，在此略过。

     主卦无用神，首先找动爻之变爻。曾有一说可以找月日建为用神，笔者认为此说颇谬。月日建是一个时空因素，是衰旺真机，是一种“气”，而不是一种“物”，并非卦爻，怎能取为用神呢？

     主卦无用神，又无动爻或动爻之变爻亦无用神，回八经卦寻找。如贲卦无父母爻，按其属艮宫，回艮卦寻用神。艮卦中，父母午火在二爻，则说用神父母午火伏藏于二爻兄弟丑土之下。那么，父母午火称为伏神，兄弟丑土称为飞神。

     伏神的找法笔者见过好几种，但以此为正宗。原因无它，缘其准确耳。

     在《黄金策》中，有两句单说伏神和飞神的著名论断：“伏无提挈终徒尔，飞不冲开亦枉然。”后人又简称为“冲飞露伏”。这是断应期的时候，一个标准的方法。

     但什么时候要“冲”，什么时候要“露”，什么时候“又冲又露”？古人就语焉不详了。现代名家邵伟中先生总结规律如下：

     伏神生飞神（古称：泄气）和伏神克飞神（古称：出暴）==》只须露伏，不管飞神。

      飞神生伏神（古称：长生）==》只须冲飞。

      飞神克伏神（古称：伤身）==》既要冲飞，又要露伏。

     至于伏神飞神本身又有空破等情况时，则根据具体情况分析。

     笔者认为，这个论断是基本正确的。但实际运用时，情况往往比较复杂，请参看《实例篇》的具体实例解说。