一、世爻：世为主为身,卦之宰也，占之主也，问者之身也。自占代占都为自己。事须我成必以世，官以官成，文以文成，而世空则不成。

附：世之随鬼入墓，自占者凶，代占者忌，视命墓少间尔。（世墓自占代占皆忌，如巳建癸未日占寅命妻病，得大畜之蒙，乃妻命墓而世亦随墓，后五月妻亡，夫亦继亡，所谓代占者忌尔。）

   二、应爻：应为宾为物。事因人得必以应，财以财得，文以文得，而应空则不得。

   三、间爻：世应内之中爻。世前后之爻，而云未来已往，如六爻身世，初为前而五为后，初爻身世，二为前而六为后，以其进为将来，退为已往也。

   四、卦身：盖卦身者，卦之体也，则象人心之用焉，静则坦怀，合则适意，故见于卦，若体有所依，失其位，如心无所主。卦身者，事之主也，则兼彼己之用焉，己用则七，彼用亦三，故行人遇合当归，谋望遇合可就。（取法，阳世当从子日起，阴世还从午月生，欲得识却卦中意，从初数至世方真）无卦身，表示占事无着落、谋事无头绪，所求之事往往难成或是困难多多。

   五、世身：若夫世身之用，空主疑，动主乱，破主败，冲主变，散主失也。世身唯避此五者，然可参看，不当泥也，若世爻旺相，此何伤乎？

   吉凶征应，当以世爻先之，卦身次之，世身又次之。

   六、用神：卜筮之法，以用神为本。

   （大用神之论）其法先辨卦后辨爻，卦有卦用，爻有爻用。

   卦用有八：一内外，二冲合，三反伏，四墓绝，五归游，六卦候，七卦义，八卦验。何谓内外？如占家而内为人，外为宅，内宜守，外宜迁也。何谓冲合？如三冲之卦，天人不交，始终不协，六合之卦，贤亲夹辅，人事顺成也。何谓反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒气分，唯国占师占人宅之忌也。何谓墓绝？如震化坤，木墓未而绝申，离化乾，火墓戌而绝亥，唯国占师占身命住基疾病之凶也。何谓归游？归魂主不出，游魂主无定也。何谓卦候？候逢旺相，不以日冲为破，卦值死囚，不以日建而兴，唯邦畿人宅之占也。（此专重卦体论也。卦候所司者远，故不以日为兴废，如震当旺相，虽值酉日而震不破，坎当死囚，虽遇子日而坎仍死也。）何谓卦义？如筮晴雨喜乾离之晴，占坟茔畏风水之卦也。何谓卦验？如筮涣而言腹内怀人，噬嗑而言日中为市也，此卦用也。故用有取于卦者，先卦而后爻也。
   次辩爻，爻用有六：一世应，二两身，三六亲，四六神，五爻位，六变互。何谓世应？世本应末，世主应人，成卦之主宰也。何谓两身？一卦身，二世身，卦身较重也。故用有取于爻者，舍卦而从爻也。

   （有无用之法）

   本无而有者，其法有三：六爻无用而用藏伏爻，遇生扶于世动之下者，一也；伏受空破，或遭制克，而察日月临用神之上者，二也；日月飞伏总无，而互卦变爻之间，用神一逢生旺，三也。飞重于伏，伏重于日月，变重于互也。自无而有者，功名荣禄，意外遭逢，财利子嗣，晚年忽遇，而官非灾盗，亦起无端；自有而无者，反此推之。

   本有而无者，其法亦三：用虽上卦，正值月破，一也；死绝无救，衰遇旬空，二也；发动交伤，日月互克，三也。

   （伏用之法）飞伏之法，意在用爻。出现可利久远，伏藏近事堪推。卦无用神，要查伏爻，如果卦中用神衰绝，也要查伏爻。

   伏出四法：飞来生伏，谓飞生之伏；飞伏比和，谓飞助之伏；飞值旬空，伏爻易出，谓飞空之伏，倘飞爻旬空而遇日冲，全实者不露，不全实者少露也；伏克飞爻，不拘飞破死墓，此四伏能出也。

   伏不出四法：飞来克伏，谓飞克之伏；飞爻月破，谓飞破之伏；飞爻休冲为静散，谓飞散之伏；伏爻绝于飞爻，虽飞生伏，伏克飞者，亦谓之伏绝飞，此四伏不能出也，此皆以静爻言也。

    是故伏克飞者出，飞生伏者得，飞克伏者灭，伏生飞者没，飞伏比和者拔，飞神空者易推，伏神空破死绝者不举，而出不出分焉。是以伏神灭没者虽临日月而不取也，飞神破散，伏神虽生旺而无功也。先用世下伏，次动下伏，次静下伏，此飞伏之当搜也。

   （互用之法）互之为法，因飞伏变卦之内无用神而后求也，取其二体配之六亲，究生克于日月动爻之中，而吉凶见焉。戊申日占子病得晋之剥，飞伏变象皆无用神，互比外见坎水为子，动爻生之，后至亥令而痊，若五月占坎子当破，甲寅旬占坎子当空，虽互见无用也。

   有变爻，即以变卦二三四爻为内卦，以本卦三四五爻为外卦；无变爻，即以二三四爻为内，以三四五爻为外。