易经六十四卦,是西伯侯姬昌,水的温度,常年如一

易经六十四卦,是西伯侯姬昌,水的温度,常年如一

易经六十四卦风水研究,是西伯侯姬昌(周文王)被纣王囚禁关押的七年间,在狱中潜心研究伏羲八卦,在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。那么接下来,我们一起来看看水风井卦详解吉凶?

周易六十四卦详解 水风井卦详解吉凶

井卦井卦是易经六十四卦中第四十八卦,是以井为喻阐明养民的道理。本卦为异卦相叠(巽下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为巽,巽为木。上坎下巽,有树木得水津润而蓬勃生长之象。

井卦有四德,一井有养育之德,不管是谁,往来井井,养育万民,古代农耕,井田而居,民依井而居,无井不成邑。二井有谦虚之德,井虚若谷,从不自满。三井有坚贞之德,水的温度,常年如一,冬暖夏凉,井的高度,常年如一,变化不多,最重要的,井不随邑变化,改邑不改井,你可以离乡背井,但井永远留在同一个地方。四井有洁净之德,井洌寒泉,纯净甘美。所以说,井,可谓是大德者,真君子,我们有几人能够做到行有井道,坐有井德,我们修心养性,当以井为楷模。

井有此大德高风,看看我们人呢,我们人是怎么做的呢?人们往来井边汲水,水井干涸淤塞,不去加以淘洗,反而将吊水罐打破水风井卦六爻吉凶详断,这就是我们人常做的事。易经真的是微言大义,针对我们人固有的毛病,用一个现象,委婉道来,让你觉醒,这里说的是井道,其实就是人事。

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井:改邑不改井,无丧无得。往来井,井汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

白话井卦:改建邑落而不改建水井,即是什么也没有干。人们往来井边汲水,水井干涸淤塞,不去加以淘洗,反而将吊水罐打破,这是凶险之象。

解读并,卦名。水为人类生存的重要条件,水井是居民的重要生活设施。《易卦》以井为卦名易经六十四卦,是西伯侯姬昌,水的温度,常年如一,用来集中反映劳动与生活,自然条件与人类生存的依靠关系。这种关系用《易经》的语言,可以概括为“养”。在《彖辞》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义,一方面指自然对人类提供的生养条件,另一方面指人类对自然生存环境的爱惜养护,形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念。

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汔(qì),《说文》:“水涸也。”至水风井卦六爻吉凶详断,借为窒,淤塞。

繘(jú),借为矞,《广雅?释诂》:“矞,穿也。”繘井,即挖井,淘井。

羸,蔺一多、高亨说当读为儡。《说文》:“儡,相败也。”羸其瓶,犹言将打水的瓶弄破了。

《彖》曰巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井”,乃以刚中也。“往来井,井汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。

白话《彖辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为坎,坎为水。水下浸而滋润,树木得水而生长,这是井卦的卦象。井以水养人,经久不竭,这是井卦的品德。卦辞说“改进邑落而不改建水井”,因为九二、九五阳爻分居下卦、上卦的中位,位象相合,像水井适用,不用改造。“众人往来井边汲水,水井干涸淤塞,也不去加以淘洗”,是说长此以往水井将对人们失出功用。“打破吊水罐”,自毁坏生活用具,所以是凶险之象。

解读高亨说:“巽上当有木字,转写脱去。”当据补。井养而不穷,井以养人,所以说“井养”,人们从井中汲水饮用,用之不穷,所以说井养而不穷。王弼本无“往来井井”四字,《集解》本有,当据补。

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《象》曰木上有水,井。君子以劳民劝相。

白话《象辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为坎,坎为水。水下浸而树木生长,这是井卦的卦象。君子观此卦象,取法于井水养人,从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。

解读作为君子,应该注意学习井德,化育万民,井可以出水水风井卦六爻吉凶详断,水可以灌溉,而人民需要勤劳,互相劝勉。只要行上者懂得恤民之道,济民以水,养民以惠,则民虽劳而无怨易经六十四卦,是西伯侯姬昌,水的温度,常年如一,水以养民,生乃不穷,井以养民,其利在下,乃国之本。国以民为本,民以食为天。民得食,则生之本立;国有民,则邦之本固。所以井道善则家国天下尽矣。

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