两仪两仪：周易与欲望，公益与私利，私利为阴
◎何谓两仪
两仪，指天地，引中代表一切可以二分的、相对的事物。
《系辞》中说：“是故《易》有太极，是生两仪。”又说大衍之数，中有“分而为二以象两”，这里的“两仪”、“二”、“两”，都是指天地。是太极的初分，是天地之数，所以《系辞》中又说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。”由天地引申，而有尊卑、乾坤、贵贱，动静、刚柔。又：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。”等。
两仪是一种相对待的关系，虽然说在人的方面，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。在社会的方面，大众为阳，小我为阴。公益为阳，私利为阴。但是没有躯体，意志就无法实现、没有小我，大众就无法形成。所以理智与欲望，公益与私利，尽管有主从的分别，但仍需平衡，才能构成一个和谐圆满的世界。
◎四象四时
四象在《周易》中是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴，又可以引申为四时、四方与四国等。
象在汉语中的含义是形象、状态、象征和比拟的意思，在《周易》中，比如说明卦和卦的六爻状态，称为卦象和爻象。说明天体的运行状态称为天象，说明地面的地形状态称为地象等等。
春夏秋冬作为四象，又称为四时，在《周易》及其有关蓍作中最为常见，李鼎祚的《周易集解》中说：“四象，四时也。两仪，谓乾坤也。乾二五之坤两仪两仪：周易与欲望，公益与私利，私利为阴，成坎、离、震、兑。震春、兑秋、坎冬，离夏，故两仪生四象。”他认为四象就是四时，一一春、夏、秋，冬。
孔颖达的《周易正义》则说：“两仪生四象者。谓金木水火禁天地而有，故云两仪生四象。土则分王四季，又地中之别。故唯云四象也。”他说四象就是五行中的金、木、水、火。所以：“震木、离火、兑金、坎水，各主一时。”震木为春，离火为夏，兑金为秋，坎水为冬。
此外。在古代，望、朔、上弦、下弦。子、午、卯，酉；东、南，西、北；青龙、白虎，玄武、朱雀等也经常被称为四象。
◎何谓卦
所谓“卦”朱雀六爻代表什么两仪两仪：周易与欲望，公益与私利，私利为阴，即挂也，代表体，为一切万物、万乘之源。
读《周易》最先出现干面前的，就是卦的符号。那究竟什么是卦呢？《周易》所说的卦，是宇宙间的现象，卦者，挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。即悬出来的物象以示人，以一符号代表万类，是“无尽象”，一切万象之源。
因此《周易证释》一书中说“卦一而用众，如乾三之为象简，而所象无尽。”讲得既具体又透彻，又“卦虽分内外、上下及爻互，旁通各卦。而有其主用，有其本世，有其客应，有其臣使，……故一卦有无穷象。”所以“故习易者。于易外求易，以尽其变。于象中分象，以通其神。而后得圣人之心朱雀六爻代表什么，垂象示教之意也。观象也，必观其来往朱雀六爻代表什么，动定，必辨其分合、爻错，必类物以别名，审情以辨性，而不失其中极焉。”的确是这样的。
并且“卦”这个字，本身就有八划，代表的就是卦的八变，是根据先天八卦的重叠推演而来的，它由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象，卦是为《周易》特定的占筮目的而组成的符号排列。是《周易》的基本组成单位。
◎何谓爻
何谓“爻”？为效也，又代表易的变化爻错，是组成卦的基本单位，其中“一”称作阳爻。“一一”称作阴爻。
有关“爻”的注解，孔子说：“效天下之动者也，是故吉凶生而悔吝着也。”“爻”又可解释成“爻”，代表易的变化爻错，“爻者，爻也。”为什么“爻’就是爻呢？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在爻流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。
《周易证释》一书中说：“爻六而变多”，“爻则六，而所效之数，不可纪述”，“爻有无尽义，此皆变易之所见也。”意思是说“爻”一字将六十四卦所代表的三百八十四爻，再加注文辞，用来断定它的吉囚，极尽了天下的现象。
卦爻由下向上数，共为六个爻。六个爻分为三部分：初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。天之道说的是阴和阳。地之道说的是柔和刚，人之道说的是仁和义。
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