玄武六爻测应期的两种方式及结合社会实际推断的重要性

应期大致有两种，一种是可以推断出具体日、月、时的；一种是不可用具体日、月来确定的，往往预测结果同时也是应期。例如，你测感情问题，测何时能忘记女友，这是不能用具体日子来推，只能以年或月为单位大致说一下，因为此类事情没有一个绝对的应期。所以断应期一定要结合社会实际和社会常理来推断。

例如，你测办出国定居手续，何时办成?如果求测者刚开始办理，按一般我国惯例，得几个月时间才能办成。如果你起的卦理论应期在近几天内就到了，这不符合现实，此种应期超前情况往往主办不成。再如你测有时间限制之事，而理论应期超过办事时间时效以外，同样主事情办不成。这种应期超前或落后于办事时限的情况，无论卦的组合如何好也主事情办不成。

一、吉的应期

1．用神得原神动而相生，但元神入墓或旬空，待元神出墓出空之时应吉。

2．用神弱，待旺相长生于日、月时应吉。衰绝者宜生宜旺，凡用神衰绝，即休囚又绝，必须旺生之日月，为应期玄武六爻，元神生用神也如此，多悟之。

3．用神爻不动，或静卦，应期多是用神值日，或冲动用神之日。

4．动而逢值逢合之月日为应期。

玄武六爻测应期的两种方式及结合社会实际推断的重要性

5、月破日破宜逢值填合之日、月为应期。

6、旬空者出空实空或冲空之日、月为应期。

7、入三墓者待冲开墓库为应期，何为三墓？a、值墓，如用神为寅卯爻，逢未日测者便是。b、化墓，如亥子水为世或用，变爻为辰土者便是。c、入动墓，如巳午火为用神遇戌土发动者便是。

8．用神太旺、太多，待墓库之日、月为应期。太旺，或者冲动之日、月为应期。

9．用神逢冲，待合之日、月为应期。

10．用神逢合，待冲动之口、月为应期。

11．用神入墓且旬空，待出墓冲空出空之时为应期。

12．用神伏藏旺相，待引拔出现之时为应期。

13．用神安静、旬空，出空实空或逢冲之日应吉。

14．用神旬空发动，出空冲实或出空逢合之时应吉。

15.用神旬空被冲，出空逢合之时应吉。

16．用神旬空发动逢冲，谓之冲实玄武六爻，测近期事以本日为应期。

17．用神旺相被日辰合或日辰值用神，测近期事可以以本日为应期。

18.化进神者，逢值逢合之日、月为应期。化退神者，冲破墓绝之日、月为应期。

上面是卦中只有一处毛病断应期之法，很多时候卦中主用神、元神的病不止一处，必须以上述治病之法，待卦中所有的病都治好时才为应期，只治好一处病，一般不能为应期。当然极个别情况例外，这主要看测何事。

二、凶的应期

一般多数是在忌神旺相，用神受克严重这时为应期。有时卦中有原神动而生用，逢原神制时为凶的应期。凡六合者宜冲开，用神、元神，动而被合者宜冲开恢复其生扶功能，忌神动被合住，于我有利，但被冲开时依然克用。当两爻发动相克相战时需要通关，冲动合起通关之爻的日月为应期，但前提是通关之爻旺相有力。

太过者损之斯成玄武六爻，不及者宜之为利，这是大的原则。天机尽泄于病药之间。

有时不吉之事是不可以确定具体日期，如测工作调动能不能调成玄武六爻测应期的两种方式及结合社会实际推断的重要性，你推断出调不成，即是结果也是应期，此类事情无法确定是哪日办不成，也没这个必要。

另外，除了以病药为总原则推断应期外，有许多卦应期与病药、用神无太大关联，从理论上看很难解释，这种特殊情况有些特殊规律，有待于我们进一步总结研究，我在大量实践中发现，在只有一个动爻的卦中（独发卦），应期往往就是动爻、变爻所值的月、日。正应了古人一句话：“神兆基于动”。这在现代预测中被冠了个新名词：直读法。

总之，断卦之法是在于灵活通变。卦的应期的精确度，要根据所测的事情长短期来决定。例如：你测几年或一年内的事情，只能精确到月上，很难精确到日和时上，因为它的精确度最小分值是月日只是估计值，就象尺一样，有米尺、千分尺等它们的精确度不一样。六爻预测也是一样，要测，事情时间跨度不同，所达到的精确度也有所区别。你测月余左右的事情，可以准确推断到日上，至于时辰那也只是估。

断日内事情可以准确到时辰上，至于分令时也是估计。几个时辰之内之事情可以精确到分令时上。

所以推断应期一定要明白这个道理，你不明理硬要钻牛角尖，硬要把年内、月内的事之应期准确推到日上、时辰上甚至分令时上，那你只能以失败告终。因为根本也达不到。也就象你拿米尺去量一物体，硬要精确到微米上，事实上，米尺又没达到那种精确度，又如何测得出呢?

三、具体实例

玄武六爻测应期的两种方式及结合社会实际推断的重要性