奇门旧书虽多，然而由于许多概念在今天已经变得不甚明朗，加之今人于古文多不甚精通，因此研读古书如坠云雾，古人心印难于遽解。小子不揣浅陋，拟就经典紧要处逐段解读，务使古人遗义得以明白昭示。如有舛误，实水平所限。其有道者倘或见教，则幸甚至矣。

文/苏公子潇

读《诸葛武侯千金诀》的朋友们知道，该书的体例为先论值符，次论值使，再论十干、九星、九宫、门户、三甲、格局等。其中，在论值符这一节，我们发现这里的值符表示的并不是九星值符，而是八将或者说八神，即值符、螣蛇、太阴、六合、勾白、朱玄、九地、九天中的值符。在论值符的章节中，八将均被赋予了一定的类象。此时八将为类神。那么八将应该怎么使用呢？

按照符使断法，八将值符永远在值符宫中，而值符宫中的八将也只能是值符。若以八将为神盘，九星为天盘，八门为人盘，九宫为地盘，那么值符宫永远得八将值符的神助，这是不可能的。

假如按照用神断法，通常以十干、九星、八门为类神，而神盘往往仅作为一种起描述作用的元素存在。通常的看法是在同一个宫内，综合八将九星八门十干 的特点对该宫应事进行判断。然而，这种断法往往忽略了天地人神三盘的划分。譬如看文书，可以看父母爻、可以看景门，可以看丁奇，还可以看朱雀。这时候，如果朱雀、丁奇、景门、父母爻各自一宫，那么该选择哪一个作为用神呢？无论选取了哪一个，都会舍弃其他的几个，而单看选取的那一个用神在宫内同其他元素的组合。以这种思路来看，实际上天地人神四盘并不分明，层次感很差。当然也可以选择兼看其他用神，如分别看丁奇、景门、朱雀、父母爻，这些元素完全呈现出一致的趋势几乎不可能。如果丁奇生日干年命，景门克日干年命，朱雀又临凶星、吉门、吉格克日干年命，那么吉凶应当如何判断？

况且《千金诀》对每一个神将都赋予了一定的类象。这些类象多数不是描述性的，而是实体性的，即每一个神将都代表一定的事物，而非状态。在《千金诀》每一大类的占卜中，八个神将几乎可以代表影响事情发展的所有的人、事、物。不只是八将，九星、八门、十干等也是如此。也就是说，将、星、门、干各自成一个独立的体系，每个体系几乎都能独立模拟所占事项。既然如此，那么如果择一为用，或者择数个为用，则将、星、门、干等体系内部多数类象实际上是被弃置了，殊违《千金诀》的本意。

因此，值符、螣蛇、太阴、六合、勾白、朱玄、九地、九天的用法应该首先摒弃对九星、八门、十干等的分析，仅分析八神所代表的类象之间的生克关系。这样就可以知道在所问事项中何者有利，何者不利。又由于八将属于神盘，神盘者，神助也。对于八将的判断，仅表示占测事件中哪一元素获得神助，并不代表最终结果。而吉凶由天者，首重九星，由人者，首重八门。又看地盘生旺与否，则天地人神四盘均可井然有序，不致混杂。

以上用法，大致可以通过各门之下论值符诗诀证明，并不隐晦，读者可自悟。这里先说这些，更多内容，容伺后分享。

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