干卦卦形龙之变化分析
(2012-03-13 14:36:12)
标签： 杂谈 |
易经》是我国一部古老而深邃的哲学经典著作，是中华五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。有人说《易经》是一本“卜筮”之书，表示对未来事态的发展进行预测，而我更愿意把它看成是一部哲学著作。虽然我也坚信《易经》在伏羲创设和周文王演八卦的时候，是更好地为了预测未来人事、家事和国事，但仔细研读这部著作，你会发现其实《易经》通篇都是在总结天道自然的规律，然后人们再根据这些规律理论对事物或者未来的预期做出预测。从这个意义上说，易经讲预测是和对自然规律的理解和把握始终相联系的，即便是占卜预测，也是建立在对天道规律体认的科学依据之上的，这和一般意义上的“瞎子算命，胡说一通”绝对是不可同日而语的。也正因为此，这部书才会屡屡受到历代大哲圣贤的重视和不断解读，从而试图破译和揭开这部伟大著作蕴含的规律密码。
乾卦、坤卦是易经里的头两卦，分别代表象征天地、阴阳、父母、君民、马牛，西东。乾卦和坤卦一起共同构成解读易经的开门钥匙。只要理解了乾坤两卦的卦名、卦形、卦辞、卦义、卦象、卦德，只要明白了乾坤卦每爻所处的位置、代表的身份、生存的非常手段、选择的生存方式、发展变化的哲学辩证关系以及最终获取的结果，并懂得如何运用这个结果，对指导人生处事必有巨大作用。只要明白了乾坤卦的解释方式方法，那么其他卦的理解、运用也就自然明了了。
乾卦释“乾”
乾卦是易经里的第一卦，卦名为乾。要了解乾卦，首要要了解“乾”字的含义。“乾”字最早就是出现在易经当中，在此之前，鲜有所见。
“乾”，古时写作“乹”，是一个形声字，右形左声。从乙，读倝声（gàn）。乙，象植物禾苗出土向上、屈曲生长的样子。许慎在《说文解字》中解释为“乾，上出也”。清代段玉裁注：此乾字之本义也。自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰“健”也。“健”之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。”
乾卦的“乾”字，从字体形态上看，很像古代隆重的祭祀仪式一种系有铃铛的旌幡，在随风缓慢旋转摇摆的样子，体现的场景易象极为类似于古代测量日影的现场。我国古代先人为了了解和掌握天体运行的规律，并依据测知的天体运行情况决定安排农事生产活动，很早就懂得用标杆、圭尺、木表或者石表圆盘或者方盘来测量日影。白天测量日影，影像十分清晰，所以记录影子的形迹用阳爻符号“━━”表示；晚上测量月影或者星影，影像比较模糊，所以记录影子的形迹就用阴爻符号“━━”表示。
每卦用六个爻符号表示，依据来源于对全天二十四小时，也即十二个时辰的划分。白天测日影获得的六个阳爻组成乾卦用实线表示，黑夜测月影和星影的六个阴爻用虚线表示。我们古人用时辰来表示时间，两个小时为一个时辰，全天二十四小时，分为十二个时辰，白天六个时辰，晚上六个时辰，分别用六个阳爻符号和六个阴爻符号来表示，白天测日影得到的六个阳爻符号排列起来组成乾卦“ ”，晚上测月影和星影得到的六个阴爻符号排列起来组成坤卦。
乾卦卦形分析
阳爻和阴爻的排序表示方法。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。每卦最下面的一爻用“初”来表示，最上面的一爻用“上”来表示。初爻和上爻将“九”和“六”放在“初”和“上”的后面，从二爻到五爻都将“九”和“六”放在前面。例如：乾卦“”六个阳爻的爻位自下而上分别表示为初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦的六个阴爻的爻位分别表示为初六、六二、六三、六四、六五、上六。同样在其他卦中若遇到阳爻、阴爻也分别用“九”和“六”表示。
卦序的奇数位和偶数位及其分工体现的思想。以乾卦为例：初九、九二、九三、九四、九五、上九，其中初九、九三、九五为奇数位；九二、九四、上九为偶数位。规定所有奇数位是阳爻的位置，偶数位都是阴爻的位置。如果在某卦中卦中的奇数位正好是阳爻，偶数位正好是阴爻，阳爻和阴爻都在自己该在的位置上，这就叫做当位。如果阳爻侵占了他不该在偶数位、阴爻侵占了她不该在的奇数位，这就是侵位不当，就是不当位。在一卦当中，一般来说称当位为吉，称不当位为咎、为不吉。不过也不是所有侵位或不当位都不吉，也不是那么绝对，这还要结合事物发展的具体情况来看、来分析。
在每一卦中，都有两个“中位”，他分别为位于每卦的第二爻和第五爻，第二爻是下经卦的中位，第五爻是上经卦的中位，中位一般来说都很吉利，因为上下都有保护。第二爻是偶数，属于阴爻位，如果阴爻正好在阴爻位上，那就是既当位，又得“中”，那就是“中正”；如果第二爻是阳爻占领，那就是得“中”不得“正”，就是“中而不正”。同样第五爻为奇数位，为阳爻位，如果阳爻占领，就是“中正”，如果阴爻占领，那就是“中而不正”。
这里以乾卦为例，重点分析一下乾卦的九五之位，在乾卦中，九五之位是主位，是君位，是帝王之位，称九五之尊。如果阳爻据此位，则是最合适的人或事处在了最合适的位置上，就是飞龙在天，就是功成名就，就是达到极盛，就是易经之中正、儒家之中庸、墨家之中用，道家之中和，就是美学上的最完美。而在坤卦中，坤卦的主位则是“六二”，六二属于偶数位、阴爻位，坤卦中阴爻据当位，又据中位，是纯而又纯的位，所以称为坤卦最主要的爻位。
在每卦的爻与爻之间，每爻有每爻的含义，有自身的变化规律，她们位置也有区别，但爻与爻之间并不是孤立而存在的，在上下爻位之间也存在着遥相呼应关系。正是因为这种遥相呼应的关系，才使得每卦的含义内容充满了丰富的变化，也九决定了每个卦的卦义不是固定不变的，而是充满了变化之美，也就具备了预测功能。那么每爻之间又是怎么呼应的那？这种呼应主要体现在上经卦和下井卦之间爻的呼应关系，具体讲就是，初爻与第四爻、二爻与五爻、三爻与上爻，她们都具有遥相呼应的关系。这种呼应关系不是随意就有的，必须满足一定的条件才能呼应。那就是必须是一阴一阳才叫相应，才会异性相吸，阴阳相交，叫做比应；如果两爻同为阳爻，或者同为阴爻，则会出现同性相斥，那就是不相应，就是敌应。比应互相支持帮扶，敌应则矛盾斗争。在比应和敌应中，各爻的情况就会不断催生新的变化。这也符合异性相吸、同性相斥的阴阳原理的。
乾卦的卦象与卦德
所谓卦象就是指每一卦的象；卦德则是从卦象中体现出来的事物的性质与特征。卦象与卦德互为表里，互相说明印证和体现。乾卦的卦象是天、君、首脑、动物中的马，颜色中的大赤之色。乾卦最主要的象征是天。那么根绝天的性质特点，天运行不息，周而复始，所以乾卦就是天行健，自强不息。卦德就是“健”。表示天体运行昼夜永不停息。这一卦德，就是指导我们理解全卦含义的关键所在。
乾卦六爻变爻判断
初爻---初九：“潜龙勿用”，时机未到，待时而动。
二爻---九二：“见龙在田”，初露峥嵘，贵人相助相
三爻---九三：“终日乾乾”，夕惕若厉”，小心警惕，谨慎从事。
四爻---九四：“或跃在渊”, 位在中层，厚积薄发。
五爻---九五：“飞龙在天”，中正自如，尽量发展。
六爻---上九：“亢龙有悔”，运气极点，提防衰败。
以上六爻，遵循天行健，自强不息的原理，有一个不断变化的过程，具体可以用下图表示：
乾卦、坤卦是易经里的头两卦，分别代表象征天地、阴阳、父母、君民、马牛，西东。乾卦和坤卦一起共同构成解读易经的开门钥匙。只要理解了乾坤两卦的卦名、卦形、卦辞、卦义、卦象、卦德，只要明白了乾坤卦每爻所处的位置、代表的身份、生存的非常手段、选择的生存方式、发展变化的哲学辩证关系以及最终获取的结果，并懂得如何运用这个结果，对指导人生处事必有巨大作用。只要明白了乾坤卦的解释方式方法，那么其他卦的理解、运用也就自然明了了。
乾卦释“乾”
乾卦是易经里的第一卦，卦名为乾。要了解乾卦，首要要了解“乾”字的含义。“乾”字最早就是出现在易经当中，在此之前，鲜有所见。
“乾”，古时写作“乹”，是一个形声字，右形左声。从乙，读倝声（gàn）。乙，象植物禾苗出土向上、屈曲生长的样子。许慎在《说文解字》中解释为“乾，上出也”。清代段玉裁注：此乾字之本义也。自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰“健”也。“健”之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。”
乾卦的“乾”字，从字体形态上看，很像古代隆重的祭祀仪式一种系有铃铛的旌幡，在随风缓慢旋转摇摆的样子，体现的场景易象极为类似于古代测量日影的现场。我国古代先人为了了解和掌握天体运行的规律，并依据测知的天体运行情况决定安排农事生产活动，很早就懂得用标杆、圭尺、木表或者石表圆盘或者方盘来测量日影。白天测量日影，影像十分清晰，所以记录影子的形迹用阳爻符号“━━”表示；晚上测量月影或者星影，影像比较模糊，所以记录影子的形迹就用阴爻符号“━━”表示。
每卦用六个爻符号表示，依据来源于对全天二十四小时，也即十二个时辰的划分。白天测日影获得的六个阳爻组成乾卦用实线表示，黑夜测月影和星影的六个阴爻用虚线表示。我们古人用时辰来表示时间，两个小时为一个时辰，全天二十四小时，分为十二个时辰，白天六个时辰，晚上六个时辰，分别用六个阳爻符号和六个阴爻符号来表示，白天测日影得到的六个阳爻符号排列起来组成乾卦“ ”，晚上测月影和星影得到的六个阴爻符号排列起来组成坤卦。
乾卦卦形分析
阳爻和阴爻的排序表示方法。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。每卦最下面的一爻用“初”来表示，最上面的一爻用“上”来表示。初爻和上爻将“九”和“六”放在“初”和“上”的后面，从二爻到五爻都将“九”和“六”放在前面。例如：乾卦“”六个阳爻的爻位自下而上分别表示为初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦的六个阴爻的爻位分别表示为初六、六二、六三、六四、六五、上六。同样在其他卦中若遇到阳爻、阴爻也分别用“九”和“六”表示。
卦序的奇数位和偶数位及其分工体现的思想。以乾卦为例：初九、九二、九三、九四、九五、上九，其中初九、九三、九五为奇数位；九二、九四、上九为偶数位。规定所有奇数位是阳爻的位置，偶数位都是阴爻的位置。如果在某卦中卦中的奇数位正好是阳爻，偶数位正好是阴爻，阳爻和阴爻都在自己该在的位置上，这就叫做当位。如果阳爻侵占了他不该在偶数位、阴爻侵占了她不该在的奇数位，这就是侵位不当，就是不当位。在一卦当中，一般来说称当位为吉，称不当位为咎、为不吉。不过也不是所有侵位或不当位都不吉，也不是那么绝对，这还要结合事物发展的具体情况来看、来分析。
在每一卦中，都有两个“中位”，他分别为位于每卦的第二爻和第五爻，第二爻是下经卦的中位，第五爻是上经卦的中位，中位一般来说都很吉利，因为上下都有保护。第二爻是偶数，属于阴爻位，如果阴爻正好在阴爻位上，那就是既当位，又得“中”，那就是“中正”；如果第二爻是阳爻占领，那就是得“中”不得“正”，就是“中而不正”。同样第五爻为奇数位，为阳爻位，如果阳爻占领，就是“中正”，如果阴爻占领，那就是“中而不正”。
这里以乾卦为例，重点分析一下乾卦的九五之位，在乾卦中，九五之位是主位，是君位，是帝王之位，称九五之尊。如果阳爻据此位，则是最合适的人或事处在了最合适的位置上，就是飞龙在天，就是功成名就，就是达到极盛，就是易经之中正、儒家之中庸、墨家之中用，道家之中和，就是美学上的最完美。而在坤卦中，坤卦的主位则是“六二”，六二属于偶数位、阴爻位，坤卦中阴爻据当位，又据中位，是纯而又纯的位，所以称为坤卦最主要的爻位。
在每卦的爻与爻之间，每爻有每爻的含义，有自身的变化规律，她们位置也有区别，但爻与爻之间并不是孤立而存在的，在上下爻位之间也存在着遥相呼应关系。正是因为这种遥相呼应的关系，才使得每卦的含义内容充满了丰富的变化，也九决定了每个卦的卦义不是固定不变的，而是充满了变化之美，也就具备了预测功能。那么每爻之间又是怎么呼应的那？这种呼应主要体现在上经卦和下井卦之间爻的呼应关系，具体讲就是，初爻与第四爻、二爻与五爻、三爻与上爻，她们都具有遥相呼应的关系。这种呼应关系不是随意就有的，必须满足一定的条件才能呼应。那就是必须是一阴一阳才叫相应，才会异性相吸，阴阳相交，叫做比应；如果两爻同为阳爻，或者同为阴爻，则会出现同性相斥，那就是不相应，就是敌应。比应互相支持帮扶，敌应则矛盾斗争。在比应和敌应中，各爻的情况就会不断催生新的变化。这也符合异性相吸、同性相斥的阴阳原理的。
乾卦的卦象与卦德
所谓卦象就是指每一卦的象；卦德则是从卦象中体现出来的事物的性质与特征。卦象与卦德互为表里，互相说明印证和体现。乾卦的卦象是天、君、首脑、动物中的马，颜色中的大赤之色。乾卦最主要的象征是天。那么根绝天的性质特点，天运行不息，周而复始，所以乾卦就是天行健，自强不息。卦德就是“健”。表示天体运行昼夜永不停息。这一卦德，就是指导我们理解全卦含义的关键所在。
乾卦六爻变爻判断
初爻---初九：“潜龙勿用”，时机未到，待时而动。
二爻---九二：“见龙在田”，初露峥嵘，贵人相助相
三爻---九三：“终日乾乾”，夕惕若厉”，小心警惕，谨慎从事。
四爻---九四：“或跃在渊”, 位在中层，厚积薄发。
五爻---九五：“飞龙在天”，中正自如，尽量发展。
六爻---上九：“亢龙有悔”，运气极点，提防衰败。
以上六爻，遵循天行健，自强不息的原理，有一个不断变化的过程，具体可以用下图表示：