测子女之病，当子孙与官鬼力量相当时怎样断？

   这种提问本身就不合易理，大概是提疑者未谙易理之故。一卦之中，不可同时以六亲论其吉凶，又以官鬼论其病症，如此而论，则大谬矣！譬如妻占夫病，若既以官爻论其夫，又以鬼爻论其病，则要得夫健，必得鬼旺；要去其病患，又必得子孙伤尽官爻，则夫家性命又不保也！是故病愈甚则鬼愈旺，鬼愈旺则夫愈健；病愈轻则鬼愈衰，鬼愈衰则夫愈危，试问普天之下，有此理吗？！今人既以官爻等六亲论其吉凶，同时又以鬼爻论其病症，如占父病，不以鬼为原神，反以鬼为凶物；占妻病，兄动劫财，不以鬼为救助，反以鬼为忌物；占夫病，不以鬼为卿家，反欲去之而后快；占己病，得世持父鬼，不以鬼为身家性命之本，反却畏之如虎，所以不知易理，则是非不分；是非不分，岂不误尽天下病疴之人！

　病疴肇生，本阴阳失衡，五行不和之故。而占卜者却弃阴阳五行之理，而专究鬼爻，实在是本末倒置，颠倒黑白，是非不分。如父占子病，若子孙爻克得太过，或泄得太过，或耗得太过，或生得太过，那么这克、泄、生、就为子孙之病症所在，若要祛病健身，必得补偏救弊，或化其克，或阻其泄，或补其耗，或抑其生，方为有病得药之理，而占卜之人岂可废弃阴阳五行之理，论六亲之凶吉而执定以鬼爻论其病症，是大错特错的！

  然研易者又不可不知，鬼爻之体象自有妙用，不可偏废！若病症不明，难以用药，指定而卜，专以查其病因，或占延医，或占药石之疗效，则专以鬼爻为症状，子孙则为医师，或为药石。因为指定而卜，鬼爻而六亲意义要领毫不相干！须知占病症与占凶吉事体性质不一，其理天壤之别，二者岂有相混之理？！

　研易之人必当彻悟此理，方不误于天下之病者也！

当医师者测今日有多少病人来就诊，以何爻为用神？数目、病种、方位等如何确定？

  取应爻为用神，切不可取鬼爻。因为所测量的对象目标在于其人而不在于其病。譬如夫占妻病，仍当看财爻，父占子病，仍当看子孙，皆不能因其病而视为鬼爻。

　其数目可根据爻之五行生成数而论之。如水一、火二、木三、金四、土五等，然又不可不别旺衰。旺相者加倍，休囚者减半，若旺相有制，休囚有扶，又当以本数断。若用爻重叠，又须以其多现之爻点其数而定之，如卦中只有用爻一位，可以五行数推，如主、变卦中及日月用爻多现，即以现有几爻断其几位。病种、方位属多人信息，一卦难定，可依时间先后按分占之法而得之。