易经学习爻象的理解

卦象、爻象都是一种符号，而符号又被人赋与了一定的意义，我们用八经卦来代表天地水火泽山风雷，其特性又有健、顺、陷、丽、悦、止、入、动等，象征的物事则更多。六十四也同样被赋与了许多层意思，我们将介绍爻象的部分主要意义。

天地人三才

经卦的三个爻分别代表天、人、地三才道，别卦在此基础之上，将三才有陰有陽被扩展到六爻中，初爻、二爻代表地德，三爻、四爻代表人德，五爻、上爻代表天德。这样三才分别有四种状态：太陽、少陽、太陰、少陰。

易之理在天为陰陽，在地为刚柔，在人为仁义。右图所示的例子中，天德处于少陰状态，说明由陽转陰的过程之中；人德处于太陽状态，表示君子、非常仁义。地德处于少陽状态，表示由柔转刚。

得中与当位

别卦是由上下两个经卦组成，上卦被赋与统治阶级的身份，相当于领导层，而下卦则相当于被统治阶级、平民百姓，所以上卦位尊而下卦位卑，这就是《系辞》上说 的“卑高以陈，贵贱位矣”。这两个经卦各有一个中爻（即二爻和五爻），如果处在这个位置，则称为“得中”。陰爻得中为“柔中”，陽爻得中为“刚中”。易经 将这个“得中”看得很重要，尤其是五爻为陽爻时被 称之为“九五之尊”。

当位是什么意思呢？在这六个爻中，易经认为初爻、三爻、五爻为奇数，奇数属陽，所以这三个位置是陽位。二爻、四爻、上爻为偶数，所以这三个位置属于陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位称之为“当位”；反之，陽爻居陰位、陰爻居陽位称之为“失位”。

判断卦的好坏，得中与否关系很大，而一爻之好坏，与当位与否关系较大。如果某一爻既得中又当位，那当然是最好的，而这样的爻只有两个，即九五爻和六二爻。六五爻和九二爻虽然得中却不当位，六爻全部当位的卦只有一个水火既济，而六爻全部不当位的卦也只有一个火水未济。一个卦得中与当位的解释，一般参照周易中 的彖辞。

承乘比应

在卦象中，爻位的次序与远近不同，因而产生不同的交 互作用，这就是“承”、“乘”、“比”、“应”的四种关系，从这种关系中可以反应社会生活中周边的环 境，主要是人与从之间的关系，如朋友、兄弟、同事、同学、上下属之间的关系。不过这种关系要比“得中”与当位要弱很多，是一种辅助性的判断。

易经认为男尊女卑，相邻的两爻如果陰陽不同的场合，陽代表男性、君子，陰代表女性、小人。如果陽上陰下的状态称为“承刚”，符合男尊女卑，所以爻辞往往是 好的一面，多个陽爻在一个陰爻之上也属于这一现象。反过来，如果陰上陽下则称之为“乘刚”，包括多个陰爻骑在一个陽爻之上，这就违反男尊女卑的思想，所以 爻辞多为不好的一面。因为这相当于女的骑在男人头上、小人欺负君子的意思了，当然还要根据是否当位和得中等因素综合考虑。

初爻和四 爻、二爻和五爻、三爻和六爻这三对爻相互为应。如果相应的两爻一陰一陽，则称为“有应”，因为异性相吸的意思。如果相应的两爻同为陰爻或同为陽爻，则称之 为“无应”，有点同性相斥的意思。

由于上述关系，《系辞》上对六个爻作了总结：“初难知，二多誉、三多凶，四多惧，五多功，上易知”。

因为六爻的变化是事物时空的变化，初爻反映的是开始状 态，所以初爻难知，处于这个位置不能锋芒太露。

二爻居中下卦的中爻，是下层的核心，有所作为则被上层所誉，所以二爻多誉，处于这个位置可以崭露头角、适当 进取。

三爻居下卦之上爻，对下要把关，对上要交 待，所以三爻多凶，处于这个位置易受上指责。四爻为上卦的低位，与帝位相邻，所以四爻多惧，处于这个位置做 事必须谨小慎微。

五爻是上卦的中爻，也是整个卦的主宰，其一举一动容易被人景仰而成为功劳，所以五爻多功。上爻是反映最后阶段，所以上爻易知，这时应注意 穷极必反。

易经学习爻象的理解根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。