（李向东）易经六十四卦，你知道吗？
1、阿多反复解读霍文（以下凡括孤内红色细楷字内容为阿多所理解）霍斐然在论老子一文中说：（注意：这里讲的统统是六爻卦！讲的是“四象”！）“执大象”，大象可“执”，证明“大象”是具体的东西，而不是抽象的“道”。同时可作趋吉避凶之用。执即是掌握应用之意。 显然属于易学内容。 系辞传曰：“是故易者象也，象也者，像此也”。 “圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。 “八卦以象告”等等，皆是以“象”为易之用。 左传“韩寅子适鲁，见 易象与春秋”。可知言“象”皆属易之古法。 “大象”即六爻卦体用六爻预测微，所用皆六爻卦，故称 “执大象”。 易经六十四卦，是六爻卦， 左传占筮之例亦皆是六爻卦。同时 ，只用卦象，而未涉及后世附入的五
2、行生克系统。从系辞传中可以得到证明。另详拙著周易系辞传正解。系辞传：“阖户谓之坤（阿多注：坤，阴，下降也。凡阴卦如巽离坤兑，皆降；），辟户谓之乾（阿多注：乾，阳，上升也。凡阳卦如乾坎艮震，皆升），一阖一辟谓之变（阿多注：阴阳相交，升降之间就有了变化。什么 变化呢？向心离心内引外引也！）用六爻预测微，往来不穷谓之通（阿多注：只要阴阳交织，就会 变化不停，就会阴阳接通。 ），见乃谓之象（你所见到的天盘卦象，即是应断的吉凶象也），形乃谓之器（器形（李向东）易经六十四卦，你知道吗？，指地盘方位形态、不动之坐标也），制而用之谓之法（有约定的制度法度，即一套成熟的预测模式、操作方法），利用出入（利用所断结果指导行动也，此 处“出入”并非指外出或归来，
3、实指一切行动也，一切在运 动之中的事情事物。 ），民咸用之谓之神（百姓常用很灵验，故称易卜神奇神通）。 ”乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降。巽离坤兑为阴，阴主降，独离主升。两卦相重，得一个六爻卦体，即谓之为一个“大象 ”。按 上下卦的升降属性，形成“阖辟往来”四象。阖者，上卦降，下卦升，形成 向心之式。 （团结一心）辟者，上卦升，下卦降，形成 离心之式。 （你分我裂）往者，上卦升，下卦升，形成外引之式。 （向外用力）来者（李向东）易经六十四卦，你知道吗？，上卦降，下卦降，形成内引之式。 （朝内聚合）阖户谓之坤者，阖与内引同属阴。 （因内引呈向下降 势，故属阴。 ）辟户谓之乾者，辟与外引同属阳。 （因外引呈向上升 势，故属阳。 ）
4、其大体形式既定用六爻预测微，再看阴阳得配或失配，向心或离心，以定吉凶。利用出入，以揆其方。往而不害（往，虽上下卦均向外用力，但若阴阳得配，如坎卦离卦出现时，上升下降与卦性相逆，亦无害处。一般情况下，夫妻男女一同出门办事比较稳妥不会出事。 ），安平泰即可。老子所述，不害、安、平、泰，共四类情况。即系辞“近而不相得则凶（不相得，阴阳不得配也），或害之，悔且吝 ”，主要避去这个“近而不相得”之式。即阴阳失配而向心，如“屯”“蹇”“革”等大象。阴阳得配而向心，则通泰，如“泰”“既济”，以及阴阳得配为安，内外卦相同，比肩同类为平静之类也。可选择时方而用之。 （是说，在内外卦比肩相同 时 ，它平静了，不是不能 动，而是要选择有益的时间和方位再行动。 ）系辞传曰：“其出入以度，内外使知惧，又明于 忧患与故，无有 师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。 ”系辞说明：“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响”， “拟之而后言，议之而后动”。老子曰：“防事于未始，治国于未乱”“其未兆易谋”也。观夫大象，宜内宜外，有无忧患？苟有不利，可 选用阴阳得配之 时空平衡以用之，自得安平泰之用也。限于篇幅，不赘。
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