上一篇文章中，我们讲到了日、月对爻的旺衰作用，其中月令对爻的作用主要体现在“旺相休囚死”，日令对爻的作用一样重要，但是在某些细节上与月令的应用不同。

起卦的时间就是所问事情的日月环境，日月如天，可以对卦中所有的爻起生克作用。正如太阳和月亮一样，对地球上所有的事物都是阳光普照。在预测中，日月代表着一种“时”，是事件所处外界大环境的一种写照。慢慢理解了这种“时”对事件的影响，我们就更能体会孔夫子所说的“时也，命也”这句话的内涵。

如果我们把日月环境比喻成事件目前所处的大环境，那么卦中的动变之爻就是事件的内部动因，也往往是事情的发展趋势。

爻的作用层次：

1、日、月如太阳和月亮，对卦中所有的爻起生克权。

我们举一个例子：



姻缘卦排卦

如上图，月令为寅木，日令为未土，日月可以对卦中所有的爻起生杀大权。如寅木可以使得初爻的动爻父母寅木旺象，也可以克伤四爻的子孙未土。

2、动爻对卦中的动爻、静爻起生克权。

如上图，初爻父母寅木发动了，它就可以去生旺世爻的兄弟巳火，也可以克伤二爻的子孙辰土。

3、变爻只能对本位的动爻起生克权，而动爻不能生克变爻，简称“动不克变”。

如上图，初爻父母寅木变出官鬼子水，则官鬼子水作为寅木的变爻，只能生克本位的动爻寅木，而不能作用其他位置的爻。

4、静爻只能对静爻起生克权，而不能作用动爻。（注意，此时不论卦中的静爻多旺，动爻多衰，静爻都不能生克动爻）

如图中六爻的父母卯木，不能生克卦中的动爻子孙未土、子孙辰土。

以上是六爻预测的运算机制，只有在这种机制下，我们才能清晰的分析事态的发展趋势，否则，卦象会进入五行生克的死循环中，永远没有一个头绪。



日月阴阳

日、月、动、变对用神的作用力量矛盾时，如何定性吉凶？

接下来这个要讲的问题，是很多初学者都犯迷糊的一个点，同时也是很多书中模棱两可的一个知识点。

我们现在知道，确定好用神之后，总共有4个力量可能会对其产生作用：

一是月建能生克冲合；

二是日建能生克冲合；

三是卦中的动爻能生克冲合；

四是用神自己发动，自己的变爻能对其生克冲合。

当这4处力量对用神作用方向一致时，这时吉凶固然好判断，但是更多的时候，这4处力量对爻的作用方向是各不相同的，这时吉凶又该如何判断呢？

《增删卜易》原文中说：“以上四处，若得全来生合用神时，诸占全吉。倘有三处相生，一处相克，亦以吉断。若有两处克，两处生者，须看旺衰，生用神之神旺象者，则以吉断，克用神之神旺象者，可作凶推。倘遇三处相克，一处相生，若得相生之爻旺象者，亦可谓之“绝处逢生”，凶中得解，若相生之爻休囚者，有生之名，无生之实，与四处俱来克者同断，诸占大凶。”

以上是《增删》对吉凶的理法解释，这种解释完全把预测学当成了加减游戏，机械性地从数量上对旺衰进行定性。

事实上，周易预测结果的吉凶并不是这样判断的，但是这种机械性的思维却误导了很多初学者。我们在《增删卜易》中的卦例上，也能看出来野鹤老人对卦例的分析也不是按照这种机械的加减定性的，从这里可以看出来很多预测书籍中，理法的东西是错误的，但是大家一直抄袭古人的，也没有改。

我们以《增删卜易》中的一个卦例为例：卯月己卯日，占兄长官事能否获救？得地雷复之震为雷。



排卦

第一步：取用神

占兄长的事情，取兄弟爻为用神。卦中两个兄弟爻，其中兄弟丑土临应爻，且发动，我们取为用神。

第二步：定吉凶

如果我们按照上面书上所说的理法，我们会发现，这里野鹤老人的点评和上面的理法对不上。卦中用神兄弟丑土，被月令卯木克伤，又被日令卯木克伤，变爻父母午火回头生旺，卦中出现了2处克伤，1处生旺。若机械地用数量多少的思维，肯定是克多生少，但事实是“父母相生，神告显然，后蒙恩免死”。

这里的卦例告诉我们，在断吉凶时，并没有上述说的那么简单，我们并不是按照数量的多少定性。断卦中我们需要分清楚日月环境和动变因素的关系。

日月环境代表事情的外部环境，而动变因素才是事情真正的发展趋势。

大家一定要记住上面这句话，并运用到实际的断卦当中。



日月只是事情的外部因素

如上卦，日月的卯木同时克伤用神兄弟丑土，只代表其兄弟过去到现在一直以来的环境都不好，所以野鹤断语中说：“日月克之，明现大罪难逃”。也就是说日月对用神的伤害，只能说明外界大环境过去和眼下都是不利的，这个细节也告诉我们，日月对爻的作用，现状往往都是有事实对应的。比如，某人测事业发展，日月对用神生扶，说明这人眼下事业就不错；相反日月克伤用神，说明这人事业眼下已经有不利的现状信息。

日月环境代表事情的现状和过去的信息，而我们生活中之所以要预测，就是要知道事情未来的发展趋势，所以，日月环境对用神的影响只是暂时的，动爻的趋势才是用神的未来走向！

所以上面的卦，用神兄弟丑土发动，化出元神父母爻回头生旺用神，就已经说明事情趋吉的未来趋势。

从这里，我们也能得到：外部大环境的影响往往不能决定事情的最终结果，影响事件最终趋势的往往是事情的内因、是人的变化。（当然，当卦中没有动爻时，此时日月环境对用神的影响就会成为事态的最终趋势，如昨天讲述的占妹临产吉凶的卦象）

第三步：定应期

在事件定性为吉的前提下，我们不妨想一下什么时候会应吉。

吉凶定性时，日月环境是不会变化的，比如这一卦，卯月卯日，这是起卦时的时间，是不会动的。之前有人留言问：老师，我明天考试，今天摇卦，那时间是按明天的看还是今天的看？

我们摇卦时，在什么时间摇，就按照什么时候看，这是固定的，而不管你这一件事在什么时候执行。所以即便我们明天考试，我们还是按照今天的起卦时间看卦中各爻的旺衰。

但是在分析应期时，日月是会转变的，就是孔子所说的：“时也命也”，比如一件事情，我们摇卦分析出了事情是吉的，那为什么眼下还没有应吉，就是因为“时”还未到。待日月转到事情的关键节点时，就是事情应吉凶的时间。

如上卦，兄弟丑土化出元神父母午火回头生，定性为吉，那什么时候应吉呢？也就是说兄弟什么时候获救？古论有“动而逢值逢合”为应期，当上卦中的元神父母午火当令有力，比如午火逢值的午日，或者午火逢合的未日，这都是午火有力可以生旺兄弟丑土的时候，这时事件就会应吉。也就是说卯日起卦，三、四天的午未日很可能就是兄弟获救的时间。当然具体以午、未月断，还是以日断，我们要结合事实情况看。从卦象来看，卦变六冲，这是事态很快会有变化的细节信息，并且事实是其母眼下就要行动了，所以以日断更合理。

总结：

这一讲，我们主要讲述了影响用神的4个因素：日月动变。并通过卦例分析了日月动变对用神作用的层次关系，其中日月环境是外因，卦中的动变因素是内因，外因只是事态的现实信息倒影，动变才是事物发展的内因及最终趋势。

当然，一切有一般就有特殊。大家学《易经》，一定要有个概念，就是一切理论一定有特例存在，否则就不是易经了。比如，在没有动爻时，日月的外界环境对爻的影响就是最终趋势；再如，当出现一种特殊日月环境时，卦中的动兆力量竟然也左右不了事态的趋势，如“月破的同时日令也克”，此时称为“无根之木”，卦中即便有动爻相生，也生不起“无根之木”。《增删卜易》中记载有这样的卦例，我们后面会讲。还有，当卦中日月环境对用神已经大旺的时候，动兆再来生扶，此时可能会成“太过”的卦象，成“物极必反”的相反趋势。这里大家先了解，先知道任何一种理论都有它所成立的条件即可。当然实际情况中，这样的特例出现的机会并不多，学习中还是要先掌握一般性的理论。

下一讲，我们会说一说“伏神”、