云三易旅随记11：
来聊聊，易学预测被“标签”化的事
提一个问题：你算过卦（命）吗？答案：
1、从来没有；
2、算多一次；
3、算过多次。
欢迎你到文章后面留言，也许有好运的惊喜会撞上你哟？
算卦，即广义上的易学预测，归属玄学范畴，但往往被唯物主义者或科学人士贴上“迷信”的标签。
其实，科学和算卦，本身是一体两面的云三易旅：易学预测被“标签”化的事提一个问题，即阴阳视觉下的战友，有点像“情敌”，都在“争宠”。算卦被科学人士指责的主要原因，在于所得出的结论没有客观依据，不符合科学领域引以为豪的“可证伪性”；而易学家不接受这种指责的原因在于，一些科学领域中被证实的现象在易学领域中已经早已有记载，一些用易学方法做了几千年的事情，后来被科学所认定。
更为重要的是，无论是各种测卦方法、四柱算命、风水、择日，都建立起了可操作的标准预测模型，在相同模型下的预测结果是具有“可复制性”的，在这一点上与现代预测模型化相比，早了上千年、而且经历了上千年的时间检测。如果真的没有价值，早就被社会淘汰了。
所以，如果不懂易经的预测模式，就随意地去批评易经预测是“迷信”，恭喜你被“洗脑成功”，与没有学过数学的人说“数学是胡说八道”一样。
其实，无论是科学预测还是易学预测，都在做一个工作：就是研究人类认知领域存在的“不确定性”，这个不确定性是科学和易学共同的“恋人”。这个不确定性的存在，是基于人类本性上对“不确定性”的忧虑造成的，希望用种种手段去研究事物发生的因果关系，即生老病死、富贵贫贱的“确定性”，并为自己的存在寻找到充足的理由。
比如，一个原本是当初村里的穷小子，经过多年的打拼，居然成了亿万富翁，初次去“算命”，大多数都想“证明”自己有这个命，就是想别人来证明自己的命好，即获得“确定性”认知。
从占卜预测的角度来看，易经江湖普及度很高的占卜预测方法当属梅花易数、易卦六爻、六壬、奇门遁甲、太乙数等。各有所长，但动不动就号称“帝王术”者，则过也。否则，天下帝王多着去了，那不天天打架才怪。
上述方法中，我对梅花易数的占卜预测方法情有独钟。其余术数仅仅围观而已，不及深入。
以我多年的体验六爻测投资商铺，古人提倡一卦一事一断才是问题的核心，即一个卦的预测价值，在于系统应用于一件事情对于未来的“吉凶悔吝”的可能性研判，并由此制定相应的应对方略、提高可控的能力。比如，客户明天要去谈收购，我们可以通过卦象去研判此事的成败，并由此制定相应的谈判策略；如此，则事半功倍云三易旅：易学预测被“标签”化的事提一个问题，何乐而不为？
至于一些人大吹特吹“一卦多断”六爻测投资商铺，只是江湖作秀的套路而已。从断事的角度来看，“一卦多断”确实是一点都没有问题，但脱离预测事件本身之外的信息，对于制定某事未来的方略来说，意义不大。
这两年，我多次往返海峡两岸，对台湾易学界有所了解。从海峡两岸的易学界面对“一卦多断”的情况来看，台湾易学界强调“一卦一断”和对预测事物未来吉凶悔吝的分析、并提供建议。而大陆易学界则强调“一卦多断”、“断得准”的预测模式。
为何出现这样大的区别？
仔细思之，与市场普及度有很大的关系。
台湾大众对易经预测的认同度很高，他们找老师预测，就是要未来的结果和获取应对方略。而大陆民众则不同，对易经预测的“怀疑精神”强烈。所以，预测者要通过“一卦多断”来证明自己的预测能力。
正因为如此，大陆易学界出现了一种奇特的现象：不少江湖术士，通过网络途径，采用各种手段来鼓吹自己的“神断”能力。
有点意思吧？
上述的体验，具有极强的实际应用价值。集中力量办好一件事情，比云遮雾里似的解读一些不痛不痒的信息，重要的多。
预测的目的在于“趋吉避凶”，这是人之常情，自不必说三道四，和当今社会用市场预测方法、统计预测方法（数据挖掘）来指导经济生活一样，一体两面而已。
比如，我们对一个车牌号的预测，如果该车牌号隐含重大的、多次的“撞车信息”，就要考虑规劝车主开车注意遵守道法、小心安全为上，同时通过具体的方法去“化解”，犹如一个医生知道病人的病因之后、开出药方治病。
再比如，我们对一个手机号的预测，如果发现某个号码长期使用不利婚姻、离婚几率很大的号码，则要尽量尽早的换号。
所以，学卦的目的在于“预测未来”，并由此制定“趋吉避凶”的方略。对于大多数人来说，“玩儿习易”、通过学卦来了解易经六爻测投资商铺，把玩易经预测的乐趣，也是一种很好的想法。至于是不是要成为“职业预测师”，那就要看造化了。
欢迎和云三老师探讨有关易学的各类事情，咱们一起玩而习易、共同进步。
“云三易旅随记”，是“风水智慧管理”推出的专栏文章，为云三老师学易、行易生活的点滴记录。既有学习过程的体验，也有案例分享，更有学易中的“悟道”。文章是随性而写，故不分时间先后，也不强调文章之间的逻辑关系。
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