第49卦、出自书中第二十六章：旬空章。
子月辛亥日，占远行求财，得山天大畜：（旬空：寅卯）
神煞：桃花-子 驿马-巳 文昌-子 华盖-未 贵人-寅午禄星-酉 刃星-申
谋星-丑 天医-亥 天喜-未 劫煞-申 灾煞-酉 将星-卯
艮宫：山天大畜
螣蛇 ▅▅▅ 官鬼丙寅木
勾陈 ▅ ▅ 妻财丙子水 应
朱雀 ▅ ▅ 兄弟丙戌土
青龙 子孙丙申金 ▅▅▅ 兄弟甲辰土
玄武 父母丙午火 ▅▅▅ 官鬼甲寅木 世
白虎 ▅▅▅ 妻财甲子水
原著：世逢寅木，子月亥日，俱作财神而生世，又喜应爻为地头世应相生，乃全美之卦。独世值旬空，若执古法断者，无故自空，大凶之兆。敢许之远去耶？命之再占，又得地火明夷变雷火丰：
坎宫：地火明夷(游魂) 坎宫：雷火丰
螣蛇 ▅ ▅ 父母癸酉金 ▅ ▅ 官鬼庚戌土
勾陈 ▅ ▅ 兄弟癸亥水 ▅ ▅ 父母庚申金 世
朱雀 ▅ ▅ 官鬼癸丑土 世× ▅▅▅ 妻财庚午火
青龙 妻财戊午火 ▅▅▅ 兄弟己亥水 ▅▅▅ 兄弟己亥水
玄武 ▅ ▅ 官鬼己丑土 ▅ ▅ 官鬼己丑土 应
白虎 ▅▅▅ 子孙己卯木 应 ▅▅▅ 子孙己卯木
断曰：此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破尔。到地头，已出月矣！出月而不为破。开春寅卯月，以前卦决者，乃世爻出空之月也，逢子亥财生，美心如愿。彼问：去得成否？予曰：甲寅日世爻出空准行无疑。果于乙卯日起程。后至彼地，寅卯月间，诸事遂心，满载而归。
野鹤曰：多占之法，损许多疑惑，不然，只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大壑。实则旺财生世，腰缠万贯之征，许之去耶？阻之勿去耶？
注解：野鹤老人对旬空的理解、运用以及比如‘动不为空、旺不为空’等等有关旬空的经验总结，都是源于实占，实占是检验理论的真途，我本
子月辛亥日，占远行求财，得山天大畜：（旬空：寅卯）
神煞：桃花-子 驿马-巳 文昌-子 华盖-未 贵人-寅午禄星-酉 刃星-申
谋星-丑 天医-亥 天喜-未 劫煞-申 灾煞-酉 将星-卯
艮宫：山天大畜
螣蛇 ▅▅▅ 官鬼丙寅木
勾陈 ▅ ▅ 妻财丙子水 应
朱雀 ▅ ▅ 兄弟丙戌土
青龙 子孙丙申金 ▅▅▅ 兄弟甲辰土
玄武 父母丙午火 ▅▅▅ 官鬼甲寅木 世
白虎 ▅▅▅ 妻财甲子水
原著：世逢寅木，子月亥日，俱作财神而生世，又喜应爻为地头世应相生，乃全美之卦。独世值旬空，若执古法断者，无故自空，大凶之兆。敢许之远去耶？命之再占，又得地火明夷变雷火丰：
坎宫：地火明夷(游魂) 坎宫：雷火丰
螣蛇 ▅ ▅ 父母癸酉金 ▅ ▅ 官鬼庚戌土
勾陈 ▅ ▅ 兄弟癸亥水 ▅ ▅ 父母庚申金 世
朱雀 ▅ ▅ 官鬼癸丑土 世× ▅▅▅ 妻财庚午火
青龙 妻财戊午火 ▅▅▅ 兄弟己亥水 ▅▅▅ 兄弟己亥水
玄武 ▅ ▅ 官鬼己丑土 ▅ ▅ 官鬼己丑土 应
白虎 ▅▅▅ 子孙己卯木 应 ▅▅▅ 子孙己卯木
断曰：此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破尔。到地头，已出月矣！出月而不为破。开春寅卯月，以前卦决者，乃世爻出空之月也，逢子亥财生，美心如愿。彼问：去得成否？予曰：甲寅日世爻出空准行无疑。果于乙卯日起程。后至彼地，寅卯月间，诸事遂心，满载而归。
野鹤曰：多占之法，损许多疑惑，不然，只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大壑。实则旺财生世，腰缠万贯之征，许之去耶？阻之勿去耶？
注解：野鹤老人对旬空的理解、运用以及比如‘动不为空、旺不为空’等等有关旬空的经验总结，都是源于实占，实占是检验理论的真途，我本
人大多数的断卦技巧也是来源于实占，而不是源于各种预测书籍，加上自己领悟并遵循了野鹤老人的‘精于总结’，所以我已经脱离了六爻预测技术的初学者阶段，昂首迈进中级阶段，但却发现初级阶段的理论知识积淀还是不足，于是再翻回昂起的头来把之前大量的、凌乱的各种卦理、技巧、经验等做一个梳理和再总结，尽量使之形成系统的、完整的、更适合实占的一个预测模型，而这个过程尚未完成，但相信完成的那一天，就是彻底具有了中级水平！！！！！！
1.审占事：一般事占之自己事占。再次强调一下这个审占事的步骤，是断卦必不可少的步骤，因为判断卦的类型实在是很关键，他决定了接下来的研判过程中卦理的如何运用。当然判断卦的类型也是经常需要由审占事、查卦象、辨用神这三个步骤联合起来才能完成的，一句话：熟能生巧。
2.查卦象：a.大畜卦有丰厚、笃厚、积聚、蓄养、多次、利涉大川即利远行等卦意；b.静卦；c.妻财爻两显且都值月建、临日建且带桃花；d.世爻官鬼甲寅木旬空且带天乙贵星；
3.辨用神：
a.备选用神两显，根据主观取用法之世应优先原则，应取关键位置的应爻妻财丙子水为用神。
b.根据根据客观取用法，外出远行求财，那么离世爻远的妻财爻或者处在外卦的妻财爻更符合实际情况，所以应取妻财爻丙子水为用神，其实妻财爻丙子水从爻位看，其同位爻带驿马，也是符合远行求财的。
4.析吉凶：此卦在吉凶层面并不难判断，用神值月建、临日建生世爻，世爻亦旺而有担财的能力，所以卦吉，求财必得，其实没有必要再占一卦的。这里注意，静卦的研判与动卦是有区别的，动爻是‘动兆显吉凶’，而静卦是‘旺兆显吉凶’，旺兆即旺相之爻，也就是静卦中的旺相之爻因为旺而有了作用力。
5.断应期：
a.我常说到‘动兆显应期’，也就是原卦象中的比如：某或某些关键之爻的墓、空、合、冲、生、克、绝等情况，在断应期时，需要由进行时的时间来解决，而墓、空、合、冲、生、克、绝等可以称作是‘异兆’，而这个异兆不一定非得是动爻，也可能是静爻，所以断应期的总原则可归纳为：‘异兆显应期’。
b.此卦在应期层面不难判断，谁是异兆就解决谁，显然就一个异兆是世爻旬空，用神暂时生不了他，世爻得出空才能得到用神生，而静卦往往应期时间长，加上当时的交通情况，所以断寅月得财是正确的。
6.细取象：取象层面的信息不多，主要是应取象出因何得财？但着实不好判断！艮宫，用神带桃花表示交往、表面，丙子涧下水，表示财源和货物的子孙爻不显，勾陈之财往往是技术、技艺或田宅之财，所以我只能判断应该不是货物买卖...另外内卦为乾卦，世爻官鬼甲寅木带天乙贵星，所以求测人应该是公门中人，而配玄武有贪官的取象，不过此卦卦吉，应该不是贪官，而玄武也有秘密行动、不宜公开的意思，子水也有暗流、机密的意思，所以得这个财应该不是很光明的事，这一点似乎说明了为什么玄武官鬼爻持世而空，可见求测人起卦时还是有所担心什么的。
7.再占卦：
a.野鹤老人的怀疑古人之理论，而自己用实占加以检验的方法，非常值得吾辈学习，去其糟粕、取其精华而为己所用，算是一个捷径。法国数学家、科学家、哲学家，西方近代资产阶级哲学奠基人之一的‘笛卡尔’在其巨著《方法论》中提出四条原则，第一条是：‘决不接受任何我自己不清楚的真理，也就是小心避免仓促地判断和偏见，只把那些十分清楚明白的，使自己根本无法怀疑的东西放进判断之中。’这就是著名的‘怀疑一切’理论。
b.根据第48卦的总结，再占卦针对的是第一卦的疑问，第一卦因为‘世爻无故自空’，而再占卦的世爻不空，这其实就已经解决了第一卦的疑问了。至于后面的世爻化回头生等的研判，我个人觉得没有必要的。
c.倒是求测人追问了一句‘去得成否？’的研判，作者根据第一卦判断，我个人觉得值得商榷，我本人更认同用再占卦来判断‘去得成否？’，理由是：求测人被要求再占，那么按照常理，求测人心中会怀疑两点，一是此次远行是不是难求到财？二是是不是不能成行？而从求测人的发问看，很明显其更关心的是‘去得成否？’，再配合卦象分析，第一卦表示出行的父母爻不显，而再占卦表示求财的妻财爻不显，所以针对再占卦，求测人的想法很清晰了，其更关心、担心的是‘去得成否？’，那么就此问应该取父母癸酉金为用神，静而逢冲是应期，所以理论应期是卯日。可能有朋友会问，不是‘异兆显应期’么，怎么不看那个发动的世爻呢？这是因为再占卦的特点，第一卦已经明确是要远行的，所以第二卦更多的只是显示出行应期，至于世爻化回头生，刚才说了是解释了第一卦的疑问，所以他的作用就已经完成了，不在参与其他的信息了。
d.关于世爻官鬼癸丑土化妻财庚午火回头生说两句，这对爻的动变组合是动始动终，即丑-午-丑，妻财庚午火只是动变组合力量的中转而已，如果他是动变组合力量的终点，那么月破又日克可就不好了哦，但作为中转，月破或者日破都是假破，只是暂时失去了中转的作用，而待其旺相或者补破之时，其就会发挥中转的作用了。
e.关于多占之法，野鹤老人的运用都是针对某一点卦理的疑问，但明显都有一个前提，那就是在吉凶层面已经对第一卦做出了判断，再占卦是在此基础上对某一点的疑问，而疑问主要是围绕着或用神、或世爻的，这一点需要易友们注意哦。一句话：多占之法可用，但需遵守规则。
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1.审占事：一般事占之自己事占。再次强调一下这个审占事的步骤，是断卦必不可少的步骤，因为判断卦的类型实在是很关键，他决定了接下来的研判过程中卦理的如何运用。当然判断卦的类型也是经常需要由审占事、查卦象、辨用神这三个步骤联合起来才能完成的，一句话：熟能生巧。
2.查卦象：a.大畜卦有丰厚、笃厚、积聚、蓄养、多次、利涉大川即利远行等卦意；b.静卦；c.妻财爻两显且都值月建、临日建且带桃花；d.世爻官鬼甲寅木旬空且带天乙贵星；
3.辨用神：
a.备选用神两显，根据主观取用法之世应优先原则，应取关键位置的应爻妻财丙子水为用神。
b.根据根据客观取用法，外出远行求财，那么离世爻远的妻财爻或者处在外卦的妻财爻更符合实际情况，所以应取妻财爻丙子水为用神，其实妻财爻丙子水从爻位看，其同位爻带驿马，也是符合远行求财的。
4.析吉凶：此卦在吉凶层面并不难判断，用神值月建、临日建生世爻，世爻亦旺而有担财的能力，所以卦吉，求财必得，其实没有必要再占一卦的。这里注意，静卦的研判与动卦是有区别的，动爻是‘动兆显吉凶’，而静卦是‘旺兆显吉凶’，旺兆即旺相之爻，也就是静卦中的旺相之爻因为旺而有了作用力。
5.断应期：
a.我常说到‘动兆显应期’，也就是原卦象中的比如：某或某些关键之爻的墓、空、合、冲、生、克、绝等情况，在断应期时，需要由进行时的时间来解决，而墓、空、合、冲、生、克、绝等可以称作是‘异兆’，而这个异兆不一定非得是动爻，也可能是静爻，所以断应期的总原则可归纳为：‘异兆显应期’。
b.此卦在应期层面不难判断，谁是异兆就解决谁，显然就一个异兆是世爻旬空，用神暂时生不了他，世爻得出空才能得到用神生，而静卦往往应期时间长，加上当时的交通情况，所以断寅月得财是正确的。
6.细取象：取象层面的信息不多，主要是应取象出因何得财？但着实不好判断！艮宫，用神带桃花表示交往、表面，丙子涧下水，表示财源和货物的子孙爻不显，勾陈之财往往是技术、技艺或田宅之财，所以我只能判断应该不是货物买卖...另外内卦为乾卦，世爻官鬼甲寅木带天乙贵星，所以求测人应该是公门中人，而配玄武有贪官的取象，不过此卦卦吉，应该不是贪官，而玄武也有秘密行动、不宜公开的意思，子水也有暗流、机密的意思，所以得这个财应该不是很光明的事，这一点似乎说明了为什么玄武官鬼爻持世而空，可见求测人起卦时还是有所担心什么的。
7.再占卦：
a.野鹤老人的怀疑古人之理论，而自己用实占加以检验的方法，非常值得吾辈学习，去其糟粕、取其精华而为己所用，算是一个捷径。法国数学家、科学家、哲学家，西方近代资产阶级哲学奠基人之一的‘笛卡尔’在其巨著《方法论》中提出四条原则，第一条是：‘决不接受任何我自己不清楚的真理，也就是小心避免仓促地判断和偏见，只把那些十分清楚明白的，使自己根本无法怀疑的东西放进判断之中。’这就是著名的‘怀疑一切’理论。
b.根据第48卦的总结，再占卦针对的是第一卦的疑问，第一卦因为‘世爻无故自空’，而再占卦的世爻不空，这其实就已经解决了第一卦的疑问了。至于后面的世爻化回头生等的研判，我个人觉得没有必要的。
c.倒是求测人追问了一句‘去得成否？’的研判，作者根据第一卦判断，我个人觉得值得商榷，我本人更认同用再占卦来判断‘去得成否？’，理由是：求测人被要求再占，那么按照常理，求测人心中会怀疑两点，一是此次远行是不是难求到财？二是是不是不能成行？而从求测人的发问看，很明显其更关心的是‘去得成否？’，再配合卦象分析，第一卦表示出行的父母爻不显，而再占卦表示求财的妻财爻不显，所以针对再占卦，求测人的想法很清晰了，其更关心、担心的是‘去得成否？’，那么就此问应该取父母癸酉金为用神，静而逢冲是应期，所以理论应期是卯日。可能有朋友会问，不是‘异兆显应期’么，怎么不看那个发动的世爻呢？这是因为再占卦的特点，第一卦已经明确是要远行的，所以第二卦更多的只是显示出行应期，至于世爻化回头生，刚才说了是解释了第一卦的疑问，所以他的作用就已经完成了，不在参与其他的信息了。
d.关于世爻官鬼癸丑土化妻财庚午火回头生说两句，这对爻的动变组合是动始动终，即丑-午-丑，妻财庚午火只是动变组合力量的中转而已，如果他是动变组合力量的终点，那么月破又日克可就不好了哦，但作为中转，月破或者日破都是假破，只是暂时失去了中转的作用，而待其旺相或者补破之时，其就会发挥中转的作用了。
e.关于多占之法，野鹤老人的运用都是针对某一点卦理的疑问，但明显都有一个前提，那就是在吉凶层面已经对第一卦做出了判断，再占卦是在此基础上对某一点的疑问，而疑问主要是围绕着或用神、或世爻的，这一点需要易友们注意哦。一句话：多占之法可用，但需遵守规则。
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