五行生克制化表 赣州风水养生堂曾祥裕（，电话）社稷坛五色土正觉寺
从五色土、五行石等来看五行学说在风水中的运用
赣州风水养生堂 曾祥裕（，电话）
社稷坛五色土
正觉寺下面是五色土，非常殊胜
阴阳五行是周易学说的核心内容。它影响中华民族的思维方法根深蒂固。古人认为金、木、水、火、土为大自然的五种灵气。五行学说中的五行归类，把普天之下的事物，包括物品、味道、声音、时间、空间、人的五脏六腑，四肢百骸，统统的进行归类，即均具有某种五行的属性，而且能够按五行生克的规律发生相互作用。中国人经典的风水观和审美观无不围绕五行理论进行布局和装饰。
何谓五行？
五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。风水和祖国医学借用五行学说来说明物质以及传化的状况和人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。
（1） 五行相生相克： 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”（母）和“我生”（子）两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”（所胜）和“克我”（所不胜）两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象五行生克制化表 赣州风水养生堂曾祥裕（，电话）社稷坛五色土正觉寺，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
（2）五行归类
风水和祖国医学中以五行为中心，将自然界和体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的，分别归纳成五大类，其关系简列如下表：
“五”，指木、火、土、金、水。“行”，即运动变化。
五行，就是木火土金水五种物质的运动变化。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的联系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
（三）日常生活如何区分五行？
1、 从方位来看：
五行的方位与特性
甲乙寅卯东方木；
丙丁已午南方火；
戊己中央土；辰戌丑未四库土；
庚辛申酉西方金；
壬癸亥子北方水。
按照周易河图和后天八卦原理，东为木，南为火，西为金五行生克制化表，北为水，土居中央。故宫建筑皆为方正，皇帝居中正坐，五行属中央土。前面谈过，坤为土地为母为方，为了使中央土与坤为地为方的特点相一致，所以都城皇城，皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿太和殿，中和殿，保和殿是皇帝处理朝政大事的地方，这前朝三大殿均建在三层基座之上，且三大殿的三层基座连成一体。特别有意义的是，这三层基座由北向南和从上向下看来，正好组成一个“土”字型，而且“土”字“居中得正”。这正说明，皇家自认为是“中央土”，“土”——永远“居中得正”并化生万物、藏养万物。
2、 从颜色分类：
木：青、碧、绿色系列。
火：红、紫色系列。
土：黄、土黄色系列。
金：白、乳白色系列。
水：黑、蓝色系列。
神奇的五色土说明穴位生气浓
在色彩应用上，古都北京的皇家建筑具有特定的颜色。比如，宫殿顶用黄色硫璃瓦，宫墙用红色，社稷坛中的土为五色土。前面谈到，皇家属中央土，按照周易五行原理五行生克制化表，土为黄色，古人认为黄色为正色，为尊贵之色，所以皇家建筑都用黄色，黄色是皇家建筑的专用颜色。从高处看皇宫简直就是一片金碧辉煌的世界。
这说明北京故宫的建筑完全反映“五行”思想。让我们再细看一下宫墙，殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土、属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春，用于皇子居住。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。所有单体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的《易经》思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火。
例如 中山公园(社稷坛)内的五色土，涵盖了中华大地东南西北中，这更是五行观念的集中体现。明清两朝社稷中用五色土完全依据《周易》。周易认为，南为火其土为红色，北为水其土为黑色，东为木其土为青色，西为金其土为白色，中央土为黄色，皇帝把神州大地东南西北中不同颜色的土收集在一起，表明中华大地都属于皇家，通过祭祖五色土祈祷风调雨顺，五谷丰登。
我在湖南为一东家迁地时他懂风水，动用四方朋友用飞机将神州大地各个方位的土凑成五色土送到墓地，由此可见民间对五行学说的运用到了极致。
的确，风水学说注重土壤，主要是从气脉上考虑。土壤颜色不同，气脉也不一样。气脉好则有利于居住者的身体健康，也有利于保存尸体；气派差，则相反。这个观点从郭璞《葬经》就提出来了。他说：“夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。”为什么要求穴中有五色土呢？ 这是因为“五气行乎地中，金气凝则白，木气凝则青，火赤土黄皆吉，唯土黑则凶。五行以黄为正色，故赤以纯色为吉。又红黄相兼，鲜明者尤美，间白亦佳。青则不宜多见，以近于黑色也。”（《地理大全》卷二）假如土干如聚粟，土湿如腐肉，都是凶穴，葬之不吉。五色土当中，以红土、黄土最好，紫土、白土次之，而黑土不吉。四色齐备，这叫槟榔土；鲜红色的叫朱砂土，具上吉。又要纹理紧密，颜色鲜明的为贵。体质顽硬，砂块松散的为劣。为什么五色土之中以四色为佳，而以黑土为不吉呢？这是因为红、黄、白、青四土有机质少，对保存尸骨有利。而黑土有机质多，保存尸体不利，故以黑土为凶。
从历史上来看，我国墓葬中填五色土的历史很久，郑州市白家庄商代中期墓葬中即填五花土，墓底平铺朱红土厚约1厘米。其目的可能是：
⑴为了保护尸体不腐烂；
⑵ 民俗民风，认为五色土能驱邪避鬼，保护墓主安全。
居住地区则要土壤肥沃，土质细嫩坚实，光润温和，不过于潮湿（《画荚图集说》）。这种土壤有利于农业生产，只要勤劳，自然会有较好的收成，日子会越过越富裕。如果土色焦枯，不生草本，或是黑湿泥，都不利于农业生产，属于恶地，要避开（《三白宝海》）。
结合我们的日常的衣食住行也有五行的讲究 。假如喜欢穿着绿色系列的服饰，那么如前所列，因为五行中水生木的关系，所以在穿青、绿色系列衣服的同时亦不妨选择一些蓝、黑色系列的配饰。但倘若没有代表五行中“水”的蓝黑色系列配饰，反而有大量代表五行中“金”的白色系列配饰，那便较为不妥。因为五行中“金”能克“木”。
你也许会发问，五行意象后面对人身心健康的影响如何？
五行桥
古人通过长期实践发现：青色之气，主惊恐与忧虑；红色之气，主血光与火灾；白色之气，主兵戈与孝服；黑色之气，主疾病与淹滞。又青色属木对应人的肝与胆，红色属火对应人的心与血管，黄色属土对应人的脾与胃，白色属金对应人的肺与皮肤，黑色属水对应人的肾与膀胱。我们在选择居住环境时，一定要选择对自己的五行属性有利的气场，避开对自己的五行属性不利的气场。
易曰：“在天成象，在地成形五行生克制化表 赣州风水养生堂曾祥裕（，电话）社稷坛五色土正觉寺，变化见矣。”气既然“在天成象，在地成形。”
当你时入周易的境界就不难从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。
如相水土，土之颜色以红黄为上吉，青黄次之，灰白或灰黑为凶。水则以澄碧柔软为上吉，清澈明亮次之，浑黄或暗浊为凶。臭之舔之，水土都以清新、甘爽为吉，苦涩、腐臭为凶。不言自明，吉者必定蕴含着生气与旺气；凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭，不吉则伤其脾胃而殃及全身；水归下府，不吉则祸于肾脏而损其根本。
3、 从五行数字分类：
木：3、8。
火：2、7。
土：5、10。
金：4、9。
水：1、6。
四季与五行有一一的对应关系。 每个季节的最后一个月土旺，故称之为四季土，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。
当人们购房时常会问及住在什么楼层与自己的命理相合呢？这其实也是楼层与五行的关系。
一般来说，一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央五行生克制化表，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。试举一例说明如下：某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。
但是福人自有福地，不可拘泥一些陈规。
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