中天易张永红：“八字”一学所用到的符号和术语
中天易张永红整理
“八字”一学所用到的符号和术语非常多。而且古人创下这些符号和术语都有其恰当的意义及方便于推算的作用。这些符号和西洋的A、B、C等字母实有所不同，虽然略见繁杂，但是鉴于其在思考推理上的迅捷作用，暂时实在无法作变动或改善，只有我偶而为了数算方便将其用数码加以编号，但其原字依然不能消除，势必保留不可。
天干和地支我们都知道，但其性能却不一定完全没有知道。甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸这十干比十二个地支更具玄妙之机。因为十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等其实就是黄道十二宫的代名词，如果没有十个天干地支上做调节的话，则仅论年月日时之间地支的关系时和西洋巴比伦占星学也就大同小异了。中国的“八字”之所以比西洋占星术高明而精确，也就是由于天干的精妙发明和设置。也只因十天干调节其间，才能使干支原则附合地球轴心的“近似环螺纹”原理以及附合星盘和冬至点的变动定律。所以，天干的设计远为西洋命理学所不可企及者。考诸“尔雅、释天”里面说：“太岁在甲曰关逢。太岁在乙曰旃蒙。太岁在丙日柔兆。太岁在丁日强园。太岁在戊日着雍。太岁在己曰屠维。太岁在庚曰上章。太岁在辛曰重光。太岁在壬曰口口。太岁在癸曰昭阳。”这又是个千古大迹了，恕我才智浅薄。资料不全，无法理解这些难懂的名词所指何事。只晓得其中必有天文学上的名堂。好在，在命理学上的定律和推理根本没有用上它们。
十天干者乃五行之阴阳，也就是“能”的各种性质的符号，只是又加上了阴阳的区别。这阴阳的区别在命理的推理判断上是非常重要的。同样的金克木、阴金克阳木和阳金克阳木有非常大的不同，因为阴克阳是有情的控制其结果是加强团结有所节制属于吉的，但是阳克阳是无情的妨碍，其结果就宛如阳性电排质阳性电、阴性电排斥阴性电般大抵上是凶的，当然整体的吉凶还得看情形而断，但是这种阴阳的区别是一定要认清的。而这种阴阳的关键在十天干的组织上自然而然就被区别出来了。底下个别介绍一下：
1、甲——代表成长的奋斗意志，宛如大树或栋梁是阳刚的，属阳木。
2、乙——代表成长的婉转精神，趋向于质宛如小树花草，是阴柔的属阴木。
3、丙——代表发挥、放射的猛烈意志，宛如太阳烈火，是阳刚的，属阳火。
4、丁——代表发挥、放射的协调精神，趋向于质，宛如灯火，是阴柔的，属阴火。
5、戊——代表内聚、杂处的厚重意志，宛如城墙大山，是阳刚的，属阳土。
6、己——代表内聚、杂处的含蓄精神，趋向于质，宛如田园地土，是阴柔的，属阴土。
7、庚——代表锐利的急进意志，宛如刚刀、铁剑，是阳刚的属阳金。
8、辛——代表锐利的节制精神，趋向于质，宛如金玉珍珠，是阴柔的，属阴金。
9、壬——代表扩散的自由意志，宛如大海、汪江，是阳刚的，属阳水。
10、癸——代表冻结的保守精神，宛如雨露之水，是阴柔的，有值的趋向，属阴水。
至于它们的相互关系除了所属五行上的相生相克之外，最主要就是天干的冲克合化。
（一）冲与克
两种机能的方向相对进行即产生“冲”的壮况。这种“冲”与“克”不同。因为“克”是某方控制另一方，是五行性质上的调和与不调和的变化。但是“冲”是十天干在空间机能上的角度变化。
在空间机能上而言，甲乙属东方木；丙丁属南方火；戊己属中央土；庚辛属西方金；壬癸属北方水。所以天干生克制化，甲乙和庚辛相冲，丙丁和壬癸相冲。甲乙庚辛是东西之冲，丙丁壬癸是南北之冲。但甲乙和庚辛的相冲里面，由于阴阳的协调与否，结果只有甲（阳）和庚（阳）相冲以及乙（阴）和辛（阴）的相冲。同理也只有壬（阳）与丙（阳）相冲，癸（阴）与丁（阴）相冲。甲（阳）和辛（阴），乙（阴）和庚（阳），由于异性相吸（犹如阴阳电之相吸）之情，甲辛虽克不冲，乙庚却因互相控制而相合。同理，丁（阴）和壬（阳），丙（阳）和癸（阴）也皆不相冲，而且丁壬非但不相冲还相合。戊己虽属土和其他天干也有相克的情形，但是在空间机能上居中央和任何天干不产生相冲现象。还有丙丁（南方火）和庚辛（西方金）虽然由于五行有相克或克合的现象，但是方位上成直角（九十度）也不对冲。按照空间角度关系和相冲克情形综合如下：
345°壬、15°癸、285°辛、255°庚、75°甲、105°乙、195°丁、165°丙。
①东西相冲——甲庚相冲（庚255°-甲75°=180°）
乙辛相冲（辛285°-乙105°=180°）
南北相冲——壬丙相冲（壬345°-丙165°=180°）
癸丁相冲（癸159即375°-丁195°=180°）
②相克不相冲——角度呈二百一十度和九十度者，
甲辛（辛285°-甲75°=210°）
丙癸（癸15°即375°-165°=210°）
丙庚（庚255°-丙165°=90°）
丁辛（辛285°-丁195°=90°）
③不相冲且克合者——（五行机能的相克和阴阳协调，与空间角度无关，只要不呈一百八十度关系）
甲己合（木克土但阴阳顺位调和）
乙庚合（金克木但阴阳顺位调和）
丙辛合（火克金但阴阳顺位调和）
丁壬合（水克火但阴阳顺位调和）
戊癸合（土克水但阴阳顺位调和）
④戊门无空间位移角度故与诸天干只有相生相克现象，没有相冲现象。
天干相冲的原理、命理学史上争论也颇多，名家们各有各的解释。但是主要是由于五行空间性质和质能性质的混淆。清朝内阁大学士陈素庵在“命理约言”里面说：“天干甲庚相冲，乙辛相冲，壬丙相冲，盖东与西，南与北相对也。丙庚、丁辛相见以克论，不以冲论，盖南与西不相对也。戊己无冲，盖中无对也。以恒理论之，庚辛能冲甲乙，壬癸能冲丙丁；然甲乙得时得势，亦能冲庚辛，丙丁得时得势，亦能冲壬癸，法当参看地支。如甲坐寅，庚坐申，是为上下俱冲，其战更急；或甲坐申天干生克制化，庚坐寅，是为交互相冲，其争不休；倘甲庚俱坐申，则甲冲倒矣！即不坐而柱中有寅申，亦为助冲，但较缓耳，余俱仿此。凡所喜之神畏冲，所忌之神欲冲。又有和冲之法，如甲庚冲而得壬是也。有制冲天干与地支之法，如甲庚冲而得丙是也。总之，止是天干相冲，易和易制，更有地支当助，则和与制俱但费舒配矣。”
陈素庵所论相冲非常中肯，相冲在八字内的影响不逊于五行相克。文内所言“坐”者即一组干支、干直坐支之上之意。“冲”与冲同义。
最必须注意的是“冲”与“克”完全不同。克者有主克和受克者之分，例如金克木，则金主克，木受克，木如在八字中势力强大，则它可以抵抗控制而使主克者受损，但并不能说反克。但是所谓“冲”者是指互冲，犹如两车相撞般，按照相对之理而言，双方机会均等，祸害均等。然后配合五行之后，相冲始有优劣。
（二）合化
犹如磁性的阳极阴极情形一样，从实验上都可清楚看到，两块磁铁阴极和阳极相并则紧紧互相吸住，阴极和阴极或阳极和阳极相并则互相排斥而迅速分开犹如有无形的手和力量互相推开一样。万事万物都有它磁性的基本构造和阴阳区别中天易张永红：“八字”一学所用到的符号和术语，因此也就产生结合和分开的基本性能。古人在十天干的设计上也复如是，而且天干的相结合情形比阴阳磁性之相合在要求上更加严格而仔细。除了阴阳相吸之理外，还要看能否互相控制而且能否发挥机能（能量一即合而能化）。例如阳木甲和阴火丁，由于木已经助火，能的方向只朝向一方，不但已经阴阳调和，火之能已发挥极大能量，不必论合可也；阳木甲和阳土上戊，一方面五行相克，一方面同性相斥，不但不能结合，而且争战激烈；只有阳木甲和阴己土，不但五行互相控制，且阴阳异性相吸所以产生最紧密的结合，主克者为阳，受克者为阴，结合之后能力才能发挥（阴主克，阳受克则违反万物发挥能量的程序，只能成物，不能有作用）；阴木乙和阳金庚也一样，主克者为阳金，受克者为阴木故能合；阳火丙和阴金辛也同样，主克者为阳火，受克者为阴金，故能合；阴火丁和阳水壬亦同理，主克者为阳水，受克者为阴火，故能合；阳土戊和阴水癸，主克者为阳土，受克者为阴水，故能合。综合论之，能克合的天干只有五组：
①甲己②乙庚③丙辛④丁壬⑤戊癸
另外也有人主张天干相合根源于“河图”原理。“河图”里谓“天一。地二。天三。地四。天五。地六。天七。地八。天九。地十。”扬子太玄又曰：“一六为水。二七为火。三八为木。四九为金。五十为土。一与六共宗，二与七同道、三与八为朋、四与九为友、五与十同途。”凑巧天干数目也为十：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十（此数码将来在干支的算法也很有用，宜习惯之），甲己之合巧与一六共宗附合、乙庚之合与二七同道附合、丙辛之合与三八为朋附合、丁壬之合与四九为友附合、戊癸之合又与五十同余附合。于是近贤徐乐吾遂为之说明：“合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也，故始于太阴之水，而终于冲气之土。以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土，终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金亦寄质焉。故以土先之。是以甲已相合之始，则化为土。土则生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。木生火，故戊癸化火又次之。而五行偏焉，先之以土相生之序，自然如此，此十干合化之义也。
利用阴阳之理说明天干之合，而没有提及“化”的问题，因为“化”就是天干相合之后所产生的“能”的变化，是很有道理的。如今有人以河图为天干合化之来源，实有不合之处。虽然天干相合与河图之合，数有凑巧，但是甲为木，己为土，可是一六却为水。乙为木、庚为金，二七为火。丙为火、辛金，三八为木。丁为火、壬为水，四九为金。戊为土、癸为水，五十为土。显然无论有化无化，天于之五行与河图之五行均多不合，所以天干之合化应该不是来自河图。
天干之合化，一方面我们可用阴阳之理说明之，一方面我们可以在天体运行上取得了解，这也正是天干设计之巧妙。我们都知道每年有十二个月，是以在每年里面，月的干支只能轮流十二组，换句话说，必经五年一共六十个月，月的干支始能完全重复从头轮起，也就是干头是甲的年份的月份干支必须在己年（即以己为干头年份，以下按此法简称）才能重现，简言之，即甲年和己年的天象所影响的气是有所重复的（乃气之流行的重复，故曰有所重复，而不直谓重复。记住真正近似值的重复需两万六千年始有之，因此甲己能合，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸也都是同样的道理。但是此天干之合如果没有遇上天象影响的恰当时节却只能合（即阴阳相吸之理一定会发生）而不能化（不能变化发挥出结合之后所有的能量）。这个可以合化的恰当时节就是春夏之间万物发挥最大机能、物质得以发挥能量的四五月（阳历，即节气的谷雨至立夏）之间。这两个月的地支是辰（四月）、巳（五月）。天干合化的结果就出现在合化两干所属年份的四月、五月的天干上。这实在是六十干支的巧妙设计，不但合乎太阳系之运转变化，而且合乎阴阳之机、合乎万物质能变化之理，大妙！向来命理学家都主张“逢龙则化”，辰就是龙，也就是阳历四月，也就是这个道理。由于每一个甲年或已年的四月都是戊辰，五月都是己巳。戊己为土，故如甲己合而遇上此时节时就化土（发挥土的性能）；每一个乙年或庚年的四月都是庚辰，五月都是辛巳，故若乙庚合而在此时则化为庚辛金，每一个丙年或者辛年的四月均为癸巳，故丙辛合若在此节则化为壬癸水；每一个丁年或壬年的四月均为甲辰、五月均为乙巳，故丁壬合若在此时则化为甲乙木；每一个戊年或癸年的四月均为丙辰、五月均为丁巳，故戊癸合若在此时则化为丙丁火。综合上述各点，可归出下列原则：
甲己合而化土 乙庚合而化金 丙辛合而化水 丁壬合而化木 戊癸合而化火
上列原则是有条件的，即要正好在辰月或巳月才能化，而且辰月为阳，化力大，巳月为阴，化力小。其他月份大致上都合而不化，除非八字的成份上，两干所能化的五行势力强大则也勉强可以引化。
另外“命理寻源”里对合化之理也有所说明：“命理十干之合天干生克制化，与医道同源，出于内经。五运大论曰：丹天之气经于牛女成分。黷天之气，经于心尾已分。苍天之气，终于危室柳鬼。素天之气，经于亢氏昂华。玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戍己分者，奎壁角轸，乃天地之门户也。戌亥之间，奎壁之分也。辰巳之间，角轸之分也。故五运皆起于角轸。甲己之岁，戊己黷天之气，经于角轸，角属辰，轸属已，其岁月建得戊辰己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁庚辛素天之气，经于角轸……。”以下所述情形与前论相同中天易张永红：“八字”一学所用到的符号和术语，故予省略。可是五运大论认为五运之形成是由于五行之气经过角轸的缘故，这就大有问题了。按，丹天之气即火气，黷天之气即土气，苍天之气即木气，素天之气即金气，玄天之气即水气。那些牛女奎壁心尾…等奇异的字乃是中国的星座名称二十八宿：角和亢在西洋星座室女座的东半部，氏在天秤座，房、心、尾在天蝎座，箕、斗在人马座，牛在摩羯座，女、虚、危在宝瓶座，室、壁在飞马座，奎在仙女座和双鱼座之间，娄、胃在白羊座，昂、毕在金牛座，嘴、参在腊户座，井在双子座，鬼在巨蟹座，柳、星、鸦。又说“角属辰，轸属巳”，在显然它把星座钉死在地球的方位上，殊不知天上的星座在几年内虽然好像一直在重复运行，但是从地球的方位也即春分点、秋分点等的移动就可以看出“角”不应该常在辰上，“轸”也不应该常在巳上。它们在两万六千年之间是一直有变化的。所以这“奎壁角轸乃天地之门户”和“五运皆起于角轸”因而导致天干合化之说，实在有商榷余地。
天干合化情形，如果嫌推理或背诵麻烦，此地也有一个捷法。我们知道合化与空间角度无关，所以不必在角度数字上钻牛角尖。回忆一下前面年月日时的干支代数求法的干支编号。如果两个天干数之差为五时即天干相合；加上如果八字上月份地支数为五时即合而能化；这时月份的天干即为所化之五行。
例1、八字命造若为戊子（时），天干有无合化情形。
乙丑（日）
丙辰（月）
癸卯（年）
解：四天干中差数为五者只有戊和癸（癸10-戊5=5），故戊癸合。
月份丙辰，地支数辰为5，故戊癸合而可化，月份天干丙为火，故知戊癸合而化火。
※天干差数为五，而月份地支数为六时也可化，为次化，亦化为月份天干之五行。
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