六爻月建 如何做好“慎始”，又都有哪些有益呢？
文／馨月
生活中，我们都有着自己的美好愿望，毋庸置疑，这需要从走好第一步开始。“高以下为基”，就像盖房子，得先踏踏实实地打好根基。
“合抱之木六爻月建，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（《老子》）讲的也是这个道理，都是强调了“慎始”的重要。
那么，具体实施起来，如何做好“慎始”，又都有哪些注意事项呢？从“尽人事”的角度，我们来看看《易经》的第三卦屯卦，给出了哪些有益的建议和方法。
屯卦
屯（zhūn），元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯，君子以经纶。（经纶：指整理丝缕，先理出头绪，然后编丝成绳，使之由无序变为了有序状态。引申为筹划，经营，治理之意）
《易经》的六十四卦中，乾为纯阳之卦，象征天，坤为纯阴之卦，象征地，其它六十二卦都是通过阴阳两爻不同的排列组合，形成不同的结构（卦），代表阴阳两大能量生生不息地流转变化过程中，当时所在的某一个阶段或情境。
在这一阶段和情境中，总的来说，需阴阳两大能量协调，刚柔相济，便和谐，吉利。具体情况，自当理性分析，尽量选择出合理的相应的办法，顺时而动，从而能趋吉避凶，促使总体状况向好发展。
屯卦，便是这乾坤两卦之后，阴阳两种能量不断流转变化所派生出的第一卦。
何谓“屯”？“屯，难也。象艸木之初生。屯然而难。”（《说文》；艸：cǎo，同草）
云雷，屯。上卦为坎，卦象为水（水在上，表示雨尚未落时，称为云。）卦德为险；下卦为震，卦象为雷，卦德为动。这两个经卦组合而成屯卦，是云雷之象，动中有险。
此时，“雷雨之动满盈”，万物刚刚萌动，满怀希望与期待，努力地生长着。推天道以明人事，观此卦象，凡事开始、草创之际，一方面，君子当发扬刚健有为的精神，不畏所遇困难险阻；另一方面，“利建侯”，应知万事开头难，这是一个从无到有的创始阶段，当提高未雨绸缪的能力，不要急于求成，耐心地先打好基础。假以时日，就会如那草木新生的幼芽，终将迎来破土而出的时刻。
具体说来，在这个“初始阶段”中，根据事物不断发展变化的过程，有这样六项提示。
一、慎选最佳立足点，扎稳根基。
初九爻辞：磐桓，利居贞，利建侯。（磐桓：即盘桓，指徘徊不前。）
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
我们可以回顾一下第一卦乾卦中的初九爻辞：潜龙勿用。其中的道理是一样的，只是在屯卦，这个“初始阶段”的大环境中，更是不要妄动。
初九虽为阳爻又当位六爻月建，但因居初位，还很脆弱。就象春天来到了，泥土中草木的种子开始萌动，这时候最重要的就是胚根向土壤深处扎根，吸收养分和水分，为以后叶和茎杆的生长提供所需营养。所以说，“姑盘桓不进以待时而已。然岂真不为哉，居正有待，而其志未尝不欲行其正也。”（《诚斋易传》）
此爻提醒我们六爻月建，有了美好的愿望和努力方向，首先要静下心来，找到很好的一个适合自己的立足点，守正养德，刚而能柔，不移其志，然后耐心地不断提升自己的能力，厚积能够前行的条件和力量。
二、坚定前行的方向，拥有人生的定力，不迁就，也不懈怠。
六二爻辞：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。（屯：在这里是聚集的意思。邅zhān：回转。班：回旋。如：语气助词。匪寇，婚媾：乘在马上的这群人不是贼寇，而是来求亲的。十年：十年之久，指很长的时间。字：答应结婚之意，《礼记·曲礼上》中说：“女子许嫁，笄而字。”）
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
在此，我们先简单了解一下《易经》中，这样三个概念，以便能更好地来分析、理解、判断各卦中每个爻的爻辞。
〈一〉乘：卦中六爻，如果阴爻与阳爻紧邻且阴爻位次在阳爻之上，则称此阴爻“乘”此阳爻，即“阴乘阳”或“柔乘刚”。这其中又分为两种情况：一个阴爻对一个阳爻的“乘”；几个阴爻对一个阳爻的“乘”。“乘”就是压制，喻示不吉利，不顺利。
另：若阴爻、阳爻“当位”（即：得正），则由“乘”带来的不吉则会有所改善。总之，最终要综合各种因素来分析判断。
〈二〉应：即初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻之间，如果一个是阳爻，一个是阴爻，称为“阴阳相应”（或称“得应”），喻示相互理解、照顾、支援、呼应，大吉。
〈三〉比：相邻两爻，由于位置紧邻，称之为“比”，比邻，比较、比肩、接近之意。如果这两爻一阴一阳，谓之“亲比”，指彼此容易了解、团结与融冾相处；若是两个阴爻或两个阳爻，则称之“敌比”，指会互相排挤、争执。
这时，我们再来看“六二”的爻辞，就能很好地理解了。
六二与初九，虽然各自当位，位置相邻，但是它们之间是一种以柔乘刚，于理不顺、不吉利的关系。
六二与九五呢，各自当位、得中，又相应，是一种最吉利的关系。
六二与六三之间是“敌比”关系。
我们也可回想一下第二卦坤卦中，六二的天然禀赋与美德，“直方大”，所以，屯卦“六二”自然不会迁就“初九”，虽暂遇“六三”阻力，也自会耐心等待“九五”，即理想实现的时刻。
爻辞中，用了有关婚姻的一个故事来作比喻，描绘了这样一幅图景：初九带着一群人乘马来向六二求亲，可六二“女子贞不字”，不答应。
六二耐心等到十年之后，与心目中的九五相遇，六二答应九五结婚，即“十年乃字”。
屯卦六二爻辞，很形象地阐释了这样一个趋吉避凶的道理：万事万物在“创始阶段”，行至六二这个节点，需要炼得一种自然而然的耐心与守正不动摇的人生定力。
（三）保存实力，不妄动。
六三爻辞：即鹿无虞六爻月建 如何做好“慎始”，又都有哪些有益呢？，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。（即鹿：追猎野鹿。虞：掌管山林的官名。几：事物变化的先兆。吝：艰难）
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（从禽：跟着野兽跑的方向追猎。）
从六爻结构上看：“三爻多凶”（六爻的爻位不同，反映着不同的事物的基本状态。《易传》中讲：其初难知，其上易知。二爻多誉，三爻多凶，四爻多惧，五爻多功。）
而且六三阴爻居阳位，不当位，情况更不利，又无与之“阴阳相应”的阳爻支援、引导前行的方向，再就是六三与六二、六三与六四之间皆是“敌比”的关系。
事物发展到了六三爻阶段，提示不能轻举妄动六爻月建 如何做好“慎始”，又都有哪些有益呢？，因为此时，就象没有管理山林的专业人员做向导，面对茫茫山林，盲目地只是跟着野鹿跑的方向追猎一样，那是会陷入困境的。
君子当三思而后行，该放下时，得明智地知“舍”，不妄动。
四、光明在前。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
爻辞中，还用了婚嫁之事来作了一个象征性的比喻：六四乘马徘徊着，思忖着，想去向初九求婚。因六四与初九相应，所以，“往吉，无不利”。
喻示光明在前不后退，“求而往，明也。”
五、起步阶段始成，守正而知变，量力而行。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（屯：囤积，聚集。膏：脂膏）
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
九五处在尊位，当位、得中，又得承助，时机成熟。亦如草木的幼芽，聚集好力量，终于“破土而出”了，但这是在屯卦的环境中，毕竟能量是有限的，此时“芽”还是小小的，嫩嫩的，面对可能的一些不确定因素，它需要的是守正知变地量力而行，慢慢地茁壮成长起来。
就如李光地的《周易折中》里，引魏了翁之言：“五处险中，不利有所作为，但可小事，不可大事。曰‘小贞吉，大贞凶’，犹《书》所谓‘作内吉、作外凶，用静吉、用作凶’者。”
对于《象》中的“屯其膏”，施未光也。”，南怀瑾老先生在《易经杂说》里讲：“是说第五爻的阳爻，在外卦的正中，前后都是阴爻，还露不出头，等于点火的膏脂，还囤积在那里，还没有放出光明来。”
六、迎接新阶段的到来。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
上爻也象征着处于虚位的事物，上六又为阴爻。屯卦中，“九五”代表事物刚刚诞生，可因为还“弱”，到了上六阶段，就象乘着马打转，徘徊着，看看还处在险中（《说卦传》：坎“为血卦”），仍是宜静养，不宜动。
但是上六已然是到了屯卦的尽头，“泣血涟如，何可长也。”此种状态也不会持续时间很长。
万事万物皆创始艰辛，当“幼芽破土而出”，回想一路走来的不易，心中喜悦又感慨万千。稍事静休，贞下起元，又是一个新阶段的开始。
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