六爻的月建和日建 “数”说周易系列之20：最重要的数字“七”，来自正月建寅历法
大部分人读《易经》六爻的月建和日建 “数”说周易系列之20：最重要的数字“七”，来自正月建寅历法，常常纠结于卦行字，对数字不是很敏感。
众所周知，数字是《易经》最难读的部分。
《易经》中的数字和卦都来自天文历法。不知道天文历法六爻的月建和日建，就无法理解数字本身，更谈不上数字与卦线的关系。
说到天文学，最重要的数字是“七”。
一、七天回来
《赋》卦云：“复道，七日再来。”
为什么叫“七日归来”？不能是六天八九天吗？为什么是“七天”？
《彖》中对这句话的解释是：“重道，七日来回，天动”。
明确指出，这“七日”与“行天行”有关。
所谓天行，就是天道。
“天道是圆的”。 ——这是曾子在《天元》中说的原话。
圆就是圆。循环往复，就是天堂。
巧合的是，《易经》第七卦，卦名在楚鉴中写为“帀”，这正是周Z重复的意思。 （《说文》云：“福，周也，从彼，从反。”）
更巧合的是，我们还说，六十四卦本身就是古人根据“七衡六室”绘制的。所谓七平衡就是七个同心圆。
七个同心圆中间的六个间隔决定了为什么卦是六行。
二、十七天
“天上有十天”、“十天”。古人称天干为“太阳”，又称“太阳干”。
所以天干的第一天就是甲日；第七天是庚日。
从A到G，正好是7天。
《易经》卦云：“先嘉三日，后嘉三日”，也有“先庚三日，后庚三日”，明确指出“贾”和“耿”“这两天很干。
更何况，“先X三天”加上“X三天后”，再加上今天，一共是7天！
三、西北和东南
在《易经》的“坤”卦中，出现“西南”和“东北”两个方向。
这两个方向又出现在“坚”“界”卦中。
这两个方向有什么特别之处？
把十二地支罗列一下就明白了。东北地支是“阴”。西南地支是“神”。
从阴到沉，正好是七天。
更妙的是，在清华简简《丹法》中，“地支药”一节只是将地支阴神组对应的数字设置为“七”。
更巧合的是六爻的月建和日建，十根天干是按照五行的方位排列的。位于东北的天干，正是“仙甲三天”的“甲”；位于西南的地支，正是“先耕三天”。 “耿”。
是巧合吗？
那为什么要把“东北”和“西南”这两个方向作为“七日”的起点和终点呢？
原来一切还是和天文历有关。
马王堆帛书易传《仲》云：“隋之意始于东北六爻的月建和日建 “数”说周易系列之20：最重要的数字“七”，来自正月建寅历法，止于西南。”东北和西南两个方向与“隋”有着明显的联系。
《淮南子·释》亦云：“阳气起东北，止于西南；阴气起西南，止于东北。”方位的阴阳起伏是相通的。
巧合的是，我们说在十二卦中，银月和神月对应的两个卦分别是“太”卦和“无”卦。
更巧合的是，我们说《易经》作者使用的历法是建阴夏历，正月。
在这个历法中，孟春正月，北斗建阴，“阳气发于东北”，所以《泰语》中的卦说“小而大”，阴消阳息；七月孟秋，北斗剑神六爻的月建和日建，“阴气发西南”，所以“不”卦说“大归小”，夏去寒来。
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