风水堂：进神退神章第二十九
[清]野鹤老人原著
湖南李文辉觉子增删
楚江李我平鉴定
进神退神章第二十九
【原文】
进神退神者，爻之动而化也。化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。
进神：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。
退神：子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。
进神者，由此而前进也。如春木之荣，有源之水，久远长进之象。退神者，由此而渐退也，如秋天花木，渐渐凋零。
如申月癸卯日占乡试①，得恒变大过。断曰：“酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又得九五爻上官化进神，帮助生扶，不独今秋折桂②，来春定占鏊头③。”果得联捷。
【注释】
①乡试：明、清时在各省省城和京城举行的科举考试，考中者为举人。照例每三年举行一次，逢子午卯酉年为正科，遇皇家有喜庆之事加科称为恩科，由皇帝钦命正副主考官主持，凡获秀才身份的府、州、县学生员、监生、贡生均可参加。考试通常安排在八月举行，因此叫“秋试”。按四书五经、策问和诗赋分三场进行考试，每场考三天。乡试第一名称“解元”。
②折桂：指考中乡试，因为乡试在八月举行化进化退只能是动爻，称为“秋闱”，而桂花也在这个时候开放。
③占鳌头：我国唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻有巨大的螯鱼，凡翰林学士、状元和承旨官朝见皇帝时立于陛阶正中的螯头上。这里指考中状元。
【今译】
进神和退神，是爻发动而化出来的。化进神或化退神，吉凶祸福有喜忌的区别。所喜的事情宜于化进神，所忌的事情宜于化退神。
进神：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。
退神：子化亥、卯化寅、午化巳、商化申、辰化丑、未化辰、戌化未。
进神兆示由此而前进，像春天的草木一般荣华，如有源的水，是久远长进的象征。退神兆示由此而逐渐后退，如同秋天的花木，逐渐凋零。
例如申月癸卯日占乡试，得到恒卦，变为大过卦：
断卦说：“酉金官鬼持世，旺相当令，卯日冲它而暗动，又得到九五爻上的官鬼化进神，帮助生扶，不但今年秋天在乡试中高中，来年春天在殿试中也一定得占螯头。”果然得到双考联捷。
【原文】
又如酉月庚戌日，占何年生子，得屯变节卦。寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木空而且破，许之寅卯年，实空实破，一定连生。此人年未三旬，妻无所出，婢女极多。子年占卦，及至寅卯年，妻婢同生；自三十一以至四十五岁，连存九子。
古以动日月而化空破，且许不进，此卦旬空化空破，亦能进也。
【今译】
又如酉月庚戌日，占哪一年生儿子，得到屯卦，变为节卦：
寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木旬空而且月破，许它寅卯年实空实破，一定接连生儿子。这人年纪未满三十，妻子没有生养，而婢女极多。子年占卦，到寅卯年，妻子和婢女一同生养；从三十一到四十五岁，一连存活了九个儿子。
古法以为动爻值日辰月建而化旬空月破尚且不进，这一卦旬空化旬空月破，却也能进。
【原文】
又如卯月乙丑日，占求婚成否，得噬嗑变比卦。财爻持世化进神，巳火子动而生世。但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。
或曰：“间爻酉金鬼动，岂无阻耶？”余曰：“鬼化退神，虽有破阻而无力也。”
此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动散，日月而化空且不能进，此处未土无力，动散而化空，亦能进也。
【今译】
又如卯月乙丑日，占求婚成否，得到噬嗑卦，变为比卦：
妻财持世而化进神，巳火子孙发动而生世爻。但因为巳火化子水回头克，必须等到午日冲去子水，午火又合世爻，这时婚姻必成。果然于午日应充成婚。
有人问：“间爻酉金官鬼发动，难道无阻碍吗？”我说：“官鬼化退神，虽然有破阻，但是没有力量。”
这一卦世爻未土妻财化旬空，古法以为妻财化旬空叫做动散，日辰月建化旬空也不能进，而这里未土无力，动散而化旬空，但是也能进。
【原文】
又如酉月甲辰日，因被论④，占自陈⑤何如，得师之明夷卦。断曰：“世化回头之克风水堂：进神退神章第二十九，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆。”果然于次年革职拿问⑥。
古以“动日月化空破，谓之不退”，此卦官动临日辰；又曰“动日月化空破，谓之不进”，此卦子孙动休囚而化空破，进者进而退者退。
【注释】
④被论：指被论罪。
⑤自陈：自己陈述事实，实际上多是自我辩白。
⑥革职拿问：削去官职，捉拿问罪。
【今译】
又如酉月甲辰日，因为被论罪，占自己陈述无罪如何，得到师卦，变为明夷卦：
断卦说：“世爻化回头克，官鬼化退神，子孙化进神，三爻都不是吉象，是大凶之兆。”果然于第二年被革去官职，捉拿问罪。
古法把动爻临日辰月建而化旬空月破说成不退，而这一卦官鬼发动而临日辰；又说“动爻临日辰月建而化旬空月破，叫做不进”，而这一卦子孙动爻休囚而化旬空月破，却进的进，退的退。
【原文】
又如丑月丙戌日，占父有信至，已起程，我去接之，可能遇否？得蹇之旅卦。父化退神，父已归矣；世化进神，尔之欲去。父爻生世，一定相逢，必相会于未日。果得遇于未日。应未日者，戌父化未，又破又空，至未日乃实空破之日矣。若执古法，“动日月而化空破谓之退”，其父岂有归来之日也？
【今译】
又如丑月丙戌日，占父亲有信到，已经起程，我去接他，能不能相遇？得到蹇卦，变为旅卦：
父母爻化退神，父亲已经归来了；世爻化进神，是你要去接他；父母爻生世爻，一定相逢，必定相见于未日。果然相遇于未日。应验在未日，是因为戌土父母化未土，又月破又旬空，到未日是实空实破的日子。如果拘执古法，“动爻临日辰月建而化旬空月破，叫做退”，那么他父亲哪还有归来的日子？
【原文】
如戌月占本年冬令得官差否，得水泽节变需卦。丑土官动化进神，许丑日必得。果得于丑日。古以“动日月化空，谓之不进”，此卦动非日月而化空破，亦能进也。
又如未月丁卯日占功名，终得出仕否？得天火同人变革卦。余曰：“若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。余许辰年出仕。何也？戌土子孙虽动，幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之。”果于辰年得选。岂可谓之“动空化日月而不退”耶？
【今译】
如戌月占本年冬令能否得到官差，得到水泽节卦，变为需卦：
丑土官鬼发动而化进神，许丑日必定得到。果然于丑日得到官羞。古法把动爻临日辰月建而化旬空说为不进，而这一卦动爻不临日辰月建，而又化旬空月破，却也能进。
又如未月丁卯日占功名，问到底能否出来做官，得到天火同人卦，变为革卦：
我说：“若以古法决断，子孙发动而克官鬼，终身都没有官职。我许你辰年出来做官。为什么呢？因为戌土子孙虽然发动，幸而化退神，不克官鬼，而辰年冲去戌土，所以这样断。”果然于辰年得选。哪里可以说“动爻旬空而化日辰月建而不退”呢？
【原文】
又如申月辛卯日占病，得泽天夬卦变大壮。此公因抱危症，余曰：“子孙持世，明日辰时必得良医。”果于次日用针而愈。
或曰：“子孙化退神，何以用药亦效？”余曰：“动变皆属秋金，当旺得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者，得也。”古以“动破散而化日月，无阶无路”，谬也。
【今译】
又如申月辛卯日占病，得到泽天夬卦，变为大壮卦：
因为这人抱有危险的病症，我说：“子孙持世，明日辰时必定得到良医。”果然于第二天用针灸治愈。
有人说：“子孙化退神，为什么用药也有效？”我说：“动爻和变爻都属于秋天的金，当旺得令风水堂：进神退神章第二十九，占近期的事怎么可以说退？倘若占久远的事，待休囚的时候而退，则是对的。”古法以为“动爻月破冲散而化日辰月建，无阶无路”，’是错谈的。
【原文】
又如丑月癸卯日，占妻病服药可愈否，得临之泰。断曰：“兄动化进神，灵丹莫救。”其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？
又如戌月癸未日占病，得乾之夬。断曰：“久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化进神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。防丑月冲破未土而无路矣。”果卒于丑月。
【今译】
又如丑月癸卯日，占妻子病服药可否痊愈，得到临卦，变为泰卦：
断卦说：“兄弟发动化进神，灵丹妙药也救不了。”他的妻死于辰日。这是兄弟发动临月建而化旬空，也可以说不进吗？
又如戌月癸未日占病，得到乾卦，变为夬卦：
断卦说：“久病逢冲的不能治，又是父母爻持世，妙药也难治好。虽然化进神，但不是病退，而是精神命脉渐渐消枯的征象。防丑月冲破未土，那时就没有路了。”果然死于丑月。
【原文】
又如戌月乙卯日，占母血崩一年有余，得同人变解。卯木父母值临日建，上爻戌土以生申金，申金生亥水。若非丑土化进神以塞亥水，此父母爻得此接续相生，灾虽险而何碍？今父母木爻即无水养，且化退神，精血大败，捱至丑月，旺土以绝其源，须防危险。果卒于丑月。此乃父临日建，不化空破，亦能退也。
又如卯月癸酉日，占父近病，得萃之否。未土父动化进神，戌值旬空。近病逢空即愈，许次日退灾。果于甲戌出空即愈。此乃父爻休囚而化空也。若以古法，动日月化空破尚且不进，今休囚而化空，可得愈耶？
【今译】
又如戌月乙卯日，占母亲血崩一年有余，得到同人卦，变为解卦：
卯木父母值临日建，上爻戌土生申金，申金生亥水。丑土化破，不是丑土化进神而塞亥水，此父母爻得到这样的接续相生，病即使危险又有什么妨碍？现在父母木爻即无水来滋养，又化退神，精血大败，捱到丑月，旺土杜绝水源，必须防备危险。果然死于丑月。这是父母临日建不化空破也能退的例子。
又如卯月癸酉日，占父亲的近病，得到萃卦，变为否卦：
未土父母发动而化进神，戌土值旬空。近病逢空就会痊愈，许他第二天病退。果然于甲戌出空就痊愈了。这是父母爻休囚而化旬空，若依古法，动爻临日辰月建而化旬空月破尚且不进，现在休囚而又化旬空，能够痊愈吗？
【原文】
又如辰月癸丑日占流年，得困变解。断曰：“世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之‘避空’。予非此断。出空一定遭伤。”后卒于六月。应六月者，上爻未土乃世爻之墓，已被丑日冲开，叫做“开墓以待”。被克而入墓，宁不死也哉！
或问：“酉金化退神，如何克木？“余曰：“丑土生酉金，旺而不退。”
又如辰月乙丑日占妻母病，得随之否。断曰：“子水父爻化未土，回头克父，而上爻未土又化进神以克父，须防戌日。”果卒于甲戌日，乃戌土出空之日。古法散如无也，此卦未土被丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。
【今译】
又如辰月癸丑日占流年，得到困卦，变为解卦：
断卦说：“世爻寅木值旬空，酉金忌神发动于第五个爻位，古法叫做“避空”。我不这样断，出空一定遭到伤害。”后来死于六月。应验在六月，是由于上爻未土为世爻的墓，已被丑日冲开，叫做“打开塞库而等待”。被克而入墓，哪能不死呢！
有人问：“酉金化退神，怎么会克木？”我说：“是丑土生酉金，旺而不退的缘故。”
又如辰月乙丑日占妻子母亲的病，得到随卦，变为否卦：
断卦说：“子水父母化未土而回头克，而上爻未土又化进神而克父母，必须防备戌日。”果然死于甲戌日，这是戌土出空的日子。古法以为散如同无，而这一卦未土被丑日冲击，又化旬空月破，竞不见它散。
【原文】
又如申月乙卯日占出行，得屯之节。断曰：“世临寅木而化进神，合当就行；因系月破，目下未必能行，出月方可。”后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。予曰：“途中安否？”彼曰：“往来托庇平安。”予以子孙化进神，知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？
又如辰月己未日，占兄何时归来，得履之兑。兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸凡未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也。此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也？
【今译】
又如申月乙卯日占出行，得到屯卦，变为节卦：
断卦说：“世爻临寅木而化进神，理当出行；但因为属于月破，眼下未必能动身，要到出月才行。”后来到亥月才动身，由河北到广东，第二年八月归来。我说：“途中安泰吗?”他说：“往来仗托庇佑而平安。”我因为子孙化进神，知道他平安，故意问他罢了。应验在亥月出行，是月破而逢合的月份。这是动爻月破而化日辰，怎么可以可说不能进呢？
又如辰月己未日，占兄长何时归来，得到履卦，变为兑卦：
兄弟爻发动而化退神，已经有归来的想法，但因为戌土逢月破，在外面诸事没有妥贴，六月才有希望。后来到戌月才回来，属于应验在实破的月份。这是发动月破而变日辰月建，怎么可以说来不及退呢？
【原文】
又如辰月乙未日占子病；得大有变睽。同时祖又占孙，亦得此卦。断曰：“土旺，父母临月建化退神，此子死于次日。”
又如卯月丙寅日，衙役占官府升否，得解之困。官动化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月。应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳。此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？
【今译】
又如辰月乙未日，父亲占儿子的病，得到大有卦，变为睽卦：
同时爷爷又占孙子，也得到这一卦，如同出自一双手。断卦说：“土旺，父母临月建而化退神，这儿子死于第二天。”
又如卯月丙寅日，衙役占官府能否升迁，得到解卦，变为困卦：
官鬼发动而化进神，秋来得令，必定升迁。后来告诉我说升迁于巳月。应验在巳月，是巳为动爻逢合的月份，而申金又长生于巳的缘故。这是动爻临日辰月建而化旬空月破，怎么可以说不进呢？
【原文】
又如巳月乙丑日占试中否，得兑之讼。断曰：“未土化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报。”果于寅日揭榜，中第八名。古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空，亦能中矣！
又如未月丁丑日，占母路隔千里何时来，得火天大有变井卦。断曰：“初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来；未父化进神，亦应不来。幸得未土生起酉金兄爻，兄化进神而合世，母必不来，兄弟必来。”彼曰：“有妹无弟。”果于次年三月妹至。此乃兄弟爻空化空，爻空亦能退也。
【今译】
又如巳月乙丑日，占试中否，得到兑卦，变为讼卦：
断卦说：“未土化进神，巳火官鬼发动而生世爻，吉兆是显然的，就坐着等待回报吧。”果然于寅日揭榜，高中第八名。按照古法，动爻破散而化日辰月建尚且不能进，这一卦动散化旬空，竟也能高中。
又如未月丁丑日，占母亲路隔千里，什么时候来，得到火天大有卦，变为井卦：
断卦说：“初爻子水化出丑土父母，子与丑合，因被合而不来；未土父化进神，也应当不来。幸而有未土生起酉金兄弟爻，兄弟化进神而合世爻，母亲必定不来，兄弟必定来到。”他问：“有妹妹，没有弟弟。”果然于第二年三月妹妹来到。这是兄弟爻旬空化旬空，爻遇旬空也能退的例子。
【原文】
又如未月辛丑日，占开金银器皿铺化进化退只能是动爻，得火雷噬嗑变屯卦。财爻持世化进，乃久远丰隆之象。予曰：“代尔择甲戌日开张，管许大发。”果开市于戌日，至今此铺兴盛丰隆。此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？
【今译】
又如未月辛丑日，占开金银器皿铺，得到火雷噬嗑卦，变为屯卦：
妻财爻持世而化进神，是久远丰隆的征象。我说：“替你选择甲戌日开张，管保大为发财。”果然开市于戌日，至今这个铺子还兴盛丰隆。这是动爻临日辰月建而旬空，怎么可以说它不进呢？
【原文】
野鹤曰：夫进神之法有四：动旺相而化旺相，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进者，三也；动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进者，四也。
退神之法有四：动旺相而化旺相，或有日、月、动爻生扶，占近事得时而不退，一也；动休囚而化休囚，及时而退者，二也；动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退者，三也；动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退者，四也。
【今译】
野鹤说：进神的方法有四种：动爻旺相而化旺相，乘势而进，是第一种；动爻休囚而化休囚，待时而进，是第二种；动爻和变爻有一个值休囚，也可以在旺相的日子而进，是第三种；动爻和变爻有一个值旬空月破，待填实的日子而进，是第四种。
退神的方法有四种：动爻旺相而化旺相，或者有日辰、月建、动爻生扶，占近期的事得时不退，是第一种；动爻休囚而化休囚，马上就退，是第二种；动爻和变爻有一个旺相，等到休囚的时候退，是第三种；动爻和变爻有一个逢旬空月破，等到填实的日子退，是第四种。
【原文】
李我平曰：初看《易冒》，有大进、不进、不能进，只谓近理，后见“动日月而化空破，无阶无路”，谓之不进，故知谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破耶？日月如天，虽化破空，如浮云之掩日，实空实破之期，即是云开雾散。司令当权，何以谓之不进？
又曰：“动值破散而变日月，谓我位既失，何以得进？”殊不知既动而破，自有实破之期；既动而散，自有填实之日。况化日月名为“化旺”，后日填实，愈旺愈强，何以谓之不前？
伊存格式：申月卯日占兄弟，得兑之丰。酉爻兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退。不退者，建也；不及退者，谬也。
彼《月将章》云：“爻临月将，逢散不散。”七月之酉金虽非月将，奈日不旺，况化月建，动变尽属坚金，帮助拱扶，如山如冈，焉知曰能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式，予故知其乃揣摹之说，非经验而得也。
【今译】
李我平说：初看《易冒》，有大进、不进、不能进，只以为近理，后来见“动爻临日辰月建而化旬空月破，无阶无路”，说它不进，就知道是错误的了。动爻既临日辰月建，就逢旬空而不空，逢月破而不破，何况化旬空月破呢？日月如天，即使化月破旬空，也如浮云蔽日，实空实破之期就是云开雾散。司令当权化进化退只能是动爻，为什么说它不进？
又说：“动爻值月破冲散而变日辰月建，是我的本位既已失去，凭什么得进？”殊不知既然是发动而月破，自有实破的时候；既是发动而散，自有填实的日子。何况化日辰月建称为“化旺”，后日填实，就越发强旺，凭什么说它不进？
他存的格式：申月卯日占兄弟，得到兑卦，变为丰卦：
酉爻兄弟被卯日冲散，虽然化申为月建，也来不及退。不退的是月建，来不及退的说法是错误的。
他的《月将章》说：“爻临月将，逢散不散。七月的酉金虽然不是月建，无奈日辰不旺，何况化为月建，动爻和变爻都属于坚刚的金，帮助拱扶，如山如冈，哪里知道日辰能冲散？”其他章都存有占验，只有这一章只保存的几个卦式，我由此知道，这是是揣摹出来的说法，不是从经验得到的。
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