风水堂:需有孚，光亨，贞吉
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
需卦，要有诚信，不要随便开口要东西，不要很多欲望，不要贪得无厌，就会光明而广大的亨通，坚守正道而吉祥。有利于渡过大川险阻，克服万难，顺利得到成果。
要清楚自己的真正需要，合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，不要为了要而要。
蒙卦只有知识面，没有智慧面。看到需卦要想到蒙卦。
不能想要就要，也不能能多要就多要，要培养自己等待的习惯。等待的时候，要轻松一点，平和一点，愉快一点。
垄断不会被喜欢，财大气粗不会被邻居喜欢。
我有欲望需求想满足，要走正道，用正常的心态去实现，要一步一步的不惹火大家，不引起大家的嫉妒。一个人让他人看不顺眼，让他人嫉妒，你有相当的责任。不要富而不仁。
很多东西不能硬吞，不能独吞，不能见到就吞。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
需就是等待的意思。有险难在前面。性格刚健就不会陷于险难中，就不会困于穷途末路。需卦有诚信，光明而亨通，守正则吉祥。这是由于九五爻居于天子之位，既居中又居正位的缘故。所以利于涉过大川险阻，前进会建立功业。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
上卦为云，下卦为天，天上有云便是需卦的卦象。君子从中受到启示，要饮食宴乐。
下卦是乾卦，你是君子，刚健上进，但是这辈子是劳碌命。上卦是坎卦，是危险，上下，你一个人再刚健积极，也免不了处处是风险，所以适可而止，不要过分。
人间道，刚健之人，知险，待（时）而再定，至善之道。
越是刚健的人，不会因为急躁而往前冲，他知道要等待时机。
坎卦在上，寓意有险，险必有求于助。急别人之所需，帮助别人解决问题和困难，是品德高尚，诚信无私的表现。如果不能在日常中坚守诚信品德，那么在自己遇到危险时，便会无人帮助。
乾卦在下，需要雨的滋润。
屯卦处于事物的萌芽时期，相当于人的婴儿期；
蒙卦处于事物的蒙昧时期，相当于人的儿童期；
需卦则处于事物的生长期，相当于人的少年时期。
本卦在蒙卦之后，因为在启蒙之后，民智大开，寻求发展，遇到险阻，这时不可急躁。这里需要“等待的哲学”。
一方面要教小孩子食物如何入口，也要告诉他，食物从哪里来，有多少人用心的在为他准备食物，这样他也就不会浪费。
耐心待时，这里面大有文章。妄动则有危险，速进则会后悔，只能等待时机，但时机未到又会着急。须待危险去除后方可前进。
万事开头难，这时不能轻易冒进，要慎言，保持冷静，以静制动，伺机而动。不能像黑旋风李逵那样，只管抡起板斧杀过去，以至掉进陷井。等待并不是无所作为，在等待过程中，可以气定神闲地做各种休闲之事，但是又要时时关注，暗中积蓄力量，以免错过最佳时机。
6个爻中除了九二其他都是当位的，可见只要需求正当，就没有什么好回避的，应对尽力争取，过程中，首先要有恒心。
初九
需于郊。利用恒，无咎。
在郊外等待，步调比较慢，有利于持恒，没有灾难。
年轻人刚刚踏入社会，还没有成事时六爻六冲变归魂，还没很多人认知。不会立刻买房子发大财，做什么都是个漫长的过程。
需要培养【有恒】的信仰，提高自己的诚信品德，长此以往，名声远播，就可以成就事业。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
象辞说：在郊外等待，是不冒险前进。利于持恒，没有灾难，是没有失去正常的理智。
刚健之人，为才能所使、意气所动、形势所激、利益所诱，很容易失去理智，常在时机不成熟时就冒险，把事情弄糟。能不能持之以恒地等是主要问题。比如春秋时的越王勾践卧薪尝胆，经过十年积蓄力量，才攻灭吴王夫差。不仅以弱胜强需要待时，以强击弱也需要。形成以石击卵之势，也要作周密的计划、长期的准备，待时而动，不轻易冒险蛮干。
九二
需于沙。小有言，终吉。
在沙滩上等待，有些小的口舌是非风水堂:需有孚，光亨，贞吉，最终是吉祥的。
沙滩较软，预示基础不稳定，还没打好百姓基础，不要基于行动。需继续树立自己的品德诚信，增加技能。
在等待中，虽然会引来他人的非议，但不要为此影响自己的志向。当时机成熟时，就会一飞冲天。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
象辞说：在沙滩上等待，是因九二爻宽厚而居中，虽然有些口舌，但最终是吉祥的。
九二，阳爻居阴位。
郊外进城前会面临河滩，临河而险。河既是风险也是机遇，所以竞争者众多，越临近机遇越有人嫉妒，进而闲言碎语，需合理谨慎应对，这是成功者必经之路。
九三
需于泥，致寇至。
不查天时地利贸然行动，就会陷入泥潭中，急需用外力摆脱困境，可是环境恶劣难以摆脱，致使贼寇前来。
需于泥是指自己判断失误而陷入困境，名声地位受损，影响前途，深陷泥中，混身的泥寓意着社会的舆论抨击。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
象辞说：在淤泥中等待，是因为外边有灾难。自己招来贼寇，是告诫人们要恭敬谨慎才不会陷于失败。
资源永远是不充足的，机会永远是稀少的。
没有公平，只有公正。
九三。临河而泥现，接近机遇前，黎明前之最黑暗，此时泥泞不堪，阻力重重。寇至，闲言碎语之人变成真正的竞争者。因为资源有限，竞争是必然。
孔子曰，尽人事听天命，激烈的竞争面前，摆正自己位置，任何事情，先了解自己的分在哪里，该要的用心去做，不该要的不去想。清楚自己所需，全力以赴。
作为领导者，此时应合理分配资源。
六四
需于血，出自穴。
1.已进入险境，在忧患中等待，从洞穴中逃出。
2.这是血汗赚来的钱，血汗都是你自己的。
3.发生流血事件，说明生命受到威胁，问题很严重，急需他人帮助，这时只有自己的同伴才能出现。说明关键时刻只有志同道合兄弟团队力量才可化解危机。穴指同心同德的团体组织。
象曰：需于血，顺以听也。
象辞说：在忧患中等待，是柔顺而听从才导致大难不死。
已经进入坎险中风水堂:需有孚，光亨，贞吉，并且受伤，极其危险，只有在血泊中冷静地等待脱险的时机。顺应形势，听从变化。能够如此行事，终究会化险为夷。比如周文王被商纣王囚于羡里，镇定自若，静待形势变化，同时潜心研究八卦，最后终于获释。这种气度非凡人所能及。
九五
需于酒食，贞吉。
1.在酒食宴乐中等待，守正道则吉祥。
2.不要露锋芒，要善于分享，地位越高，身段要低。
3.腹中饥饿，急需要酒食来解决六爻六冲变归魂，虽然饥饿难耐，但不能因此而改变正道，去贪图当下的美酒食物，而失去自己的品德信仰。坚守住最后的时刻就是胜利。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
象辞说：酒食宴乐中的吉祥，是因为九五爻阳爻居中的缘故。
处于危难中，朝不保夕六爻六冲变归魂，给你酒食能吃得下么？九五能若无其事地品尝酒食，处变不惊，履险如夷，这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。如同孔子对颜回的赞美：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
上六
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
1.进入洞穴，有不请自来的三位客人（要来查你的，勒索诈骗的，亲戚朋友借钱的）来到，尊敬他们，最终会得到吉祥。不读书的子女可怕。
2.不小心落入洞穴，急需帮助时，虽急需要需要帮助，由于对方不熟悉，需要以礼相待多沟通，最终在他们的帮助下脱离危险。在人生需求中，想得到外来帮助，思想沟通很重要。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
象辞说：不速之客的来到，尊敬他们而最终吉祥；上六虽然位置不当，但没有大的损失。
守时待命。
已经到了坎险的极端，终于掉进陷阱中，无法脱身，只有等待外援。和上六有正应关系的是九三。九三会主动救上六。同时带动九二和初九，三阳并进，同来增援，很像富有侠义精神的“三剑客”。
三阳虽然地位低下，但是勇武有力，忠肝义胆，上六地位虽高，但这时要尊重来自下层的义士，不能显示出丝毫架子，如此才能上下契合。幸好上六属阴，敬重三阳，终于获得救援。
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