风水堂：卦序不是必然，未济卦
卦序不是必然，未济卦不是既济卦的延续。
既济卦和未济卦的中互卦里都有对方和坎卦、离卦。
既济卦的中互卦里有2个既济卦，1个未济卦；
未济卦的中互卦里有1个既济卦，2个未济卦。
之所以称为“既济卦”是因为其中既济的成分多一点，但其中也有未济；
同理，之所以称为“未济卦”，也是因为其中未济的成分多一点，但其中也有既济。
既济卦和未济卦不分前后，他们是联动的。
就好像，当未完成的时候，会想要完成（既济）；当完成之后，就会想是否要修正（未济）。
既济，亨小，利贞，初吉终乱。
既济卦，大小都要亨，就要遵循正当的途径，采取正当的手段，随时做好必要的调整，这样才有利，六二居中起初吉祥，上六混变最终混乱。
一种理解，连小的都亨；一种理解，不能取大略小。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
彖辞说：既济卦的亨通，是连小的也亨通。利于守正道，是因为六个爻都当位。起初吉祥既济卦六爻变，是因为六二柔爻居中位。上六穷困软弱，怎么变力道都不足，终止则会混乱，说明天道已到了穷途末路。
既济卦表面吉利，实则暗藏危机。既济卦是上坎下离，坎是水，离是火。水往下，火往上，水火不容。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
象辞说：水在火上，便是既济卦的卦象。君子从卦象中得到启示，要居安思危，事先考虑到隐患，做到未雨绸缪。
如果把阴爻看作水，把阳爻看作船。既济卦是水在船上，未济卦是水在船下。
如果船没有承载，船就在水上风水堂：卦序不是必然，未济卦，就是未济卦。
只有船有了一定承载，船才会在水下。
但是水能载舟亦能覆舟，就看船承载的度是否合理。
另外，阴在阳上，也称为“阴乘阳”，是个不好的征象。阴如小人，阳如君子，小人欺凌君子。
但是如果君子没有受到小人的侮辱，他就不长进，不成才了。
有志之士如果不受到重大的刺激，往往不知奋发。
所以，也可以理解成，小人在帮助和 成全君子。
初爻
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
初九：拖着车轮，注意尾巴，没有灾难。
初九是既济卦的开始，成功在望。初九阳居阳位，有些激进。
行百里者半九十，也要注意最后紧要关头，不要被人扯后腿，穿小鞋。
象曰：曳其轮，义无咎也。
象辞说：拉着车轮，注意速度，道义上不会有灾难。
二爻
六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
六二：妇人丢失了首饰，不用寻找，几天后就会失而复得。
六二当位居中，又和九五相应。上下各有两个阳爻，偶尔来骚扰。
象曰：七日得，以中道也。
象辞说：几日后便会失而复得，是因为六二爻能守中庸之道。
三爻
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
九三：商朝的武丁高宗征讨贵州等地，用三年时间将其征服，元气大伤，要注意小人不可用。
九三在下卦离卦的上端，成功已经有了比较辉煌的成果。
象曰：三年克之，惫也。
象辞说：三年才把对方征服，会很疲惫，如果此时疏于防备，要注意那些在快要胜利的时候表现自己的小人。
四爻
六四：繻有衣袽，终日戒。
六四：像用布条缝补衣服一样去堵船的窟窿，整日心怀戒备。
当你觉得一切都没有问题的时候，你就会忽略小问题。
象曰：终日戒，有所疑也。
象辞说：整日心怀戒备，是因为有所忧虑。
五爻
九五：东邻杀牛，不如西邻之褕祭，实受其福。
九五：东邻商纣杀牛以丰厚的祭品进行祭祀，不如西邻周文王的用薄礼祭祀，实在而受到福佑。
天神只在乎诚意，而不在乎厚薄。只在乎精神面既济卦六爻变，是否虔诚和善良。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
象辞说：东邻杀牛进行祭祀，不如西邻按时献祭虔诚。实在而受到福佑，所以吉祥会源源不断涌来。
吉祥如何回来，就是你虽然很兴盛，但不会在物质上去浪费，还是追求精神内心的喜悦。
六爻
上六：濡其首，厉。
上六：浸湿了头，有危险。
庆功宴，喝到掉进水里。头都浸湿了，正如卦辞所说，终乱。
上六告诉我们，如果成功既济卦六爻变，要爱惜自己的成果风水堂：卦序不是必然，未济卦，不要挥霍。
心里有未济的准备，就不会“终乱”。
象曰：濡其首厉，何可久也。
象辞说：浸湿头的危险，生命怎么会长久呢？
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