106“天行健,君子以自强不息”该句典

106“天行健,君子自强不息”该句典

“天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。

意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。

译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。

3 浏览106“天行健,君子以自强不息”,这句话出自于哪里

“天行健,君子以自强不息”该句典出自《易经·乾》中。

健:刚健。

这个句典的意思是:自然界运行刚健有力,周而复始,君子也应像自然界一样努力向上,永无休止。

这句话原是用来解释“乾”卦的,后常被用来自勉与勉人。

成语“自强不息”即由此而来。

《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。

但两千年来,知者多,能解者少。

而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解。

周易原文 :《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰:天行健,君子以自强不息。

潜龙勿用,阳在下也。

见龙在田,德施普也。

终日乾乾,反复道也。

或跃在渊,进无咎也。

飞龙在天,大人造也。

亢龙有悔,盈不可久也。

用九,天德不可为首也。

乾元者,始而亨者也。

利贞者,性情也。

乾始能以美利利天下,不言所利。

大矣哉

大哉乾乎

刚健中正,纯粹精也。

六爻发挥106“天行健,君子以自强不息”该句典,旁通情也。

时乘六龙,以御天也。

云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。

潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

诠释一: 《易经》中认为: 乾为马,坤为牛。

用马来象征天。

故,天行健,就不难理解易经文言传全文,骏马以形容自强不息;坤为牛,以牛来诠释人之品德。

有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味。

诠释二: 《易经》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿

据帛书《周易》易经文言传全文,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起: 天,行矣,干(键)。

‘天行健,君子以自强不息’出自哪里

“天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。

“天行健,君子当自强不息”

就是:作为客观事物的发展,以其“刚建”的品 格,自行运动着,大道自然而然地生发着。

真正的有见识的“君子”当知天时、任时命, 顺应“天道”自然的规律,以“天”的“自强不息”的精神,推动这种客观事物的运动和 发展,从而达于“天人合一”的境界。

这个“自强不息”的品性,是“主、客合一”的, 即从古人对于“天”的客观考察,并赋以君子自身的品性。

在这个哲学思想上是“物、我 合一”的哲学智慧。

还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗

这是古代先人的哲学境界。

由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心,难道不是人类社 会理想与现实,在艰辛的实践中表达的历史理性吗

还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义

从而内在地推动着中国历史进步的不断的文 明。

中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明,深深地溶入每一个有血 有肉的中国人的身心意识中。

做为整体的中国文化传统之中的中国人,从来都不缺乏文明意识,从来都不缺乏理想与现 实的实践精神,并以其形而上道的思想、求实的态度,果敢地付注于实践的勇气,一代代 地探索着文明、进步的客观发展的道路。

“天”,以它刚健的品格运行着,独立而不倚,君子当以这种品格以努力的实践顺应它的 客观发展的规迹而自强不息。

“天行健,君子以自强不息”出自哪里,什么意思天行健,君子以自强不息,语出《易传》中的传》。

意思是:宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进。

《象传》分《大象传》、《小象传》。

《大象传》解释卦辞,主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。

《小象传》解释爻辞,说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是:通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理,告知人们如何正确决定自己的行动。

尽管《彖传》和《象传》、《文言传》同是用类比的方法从天地之道推导出人类社会的法则,但二者各自所理解的天地之道的内涵却是不同的。

《彖传》多是对天地的规律作客观的认知型把握,而《象传》、《文言传》则可以说是对天地的比德106“天行健,君子以自强不息”该句典,即对世界作一种情感型的把握。

扩展资料: 《易传》是一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集,其学说据说本于孔子,具体成于孔子后学之手。

《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。

自汉代起,它们又被称为“十翼”。

《系辞》是今本《易传》的第4种,是最具道家特点之作。

它总论《易经》大义,是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。

《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位,所用的方法有取义说、取象说、爻位说; 又论述了揲蓍求卦的过程,用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。

《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器(也叫成器),四才是筮占。

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关于周易

少阳升老阳,老阳变少阴,少阴升老阴,老阴变少阳。

易经里,六十四卦,每一卦都有六爻,所谓爻,就是那六横,断的是阴,连起来的是阳,所以乾卦就是六个阳爻。

这些爻,从下往上数,分为一二三四五六,叫做初、二、三、四、五,上。

比如初九,潜龙勿用,上九,亢龙有悔易经文言传全文,九五,飞龙在天,都是这样。

至于算命的时候究竟按照哪一爻来解释,就看算命人的功力和想法了。

(所以,算命的怎么说都有道理。

《周易》这本书大概有多少字

《易经》经文包括卦象64个近5000字。

《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。

二为周文王父子承接伏羲八卦,八八重叠生六十四卦,周文王父子认为64卦已包含宇宙万物,每一卦都有卦辞。

后有孔子做传又称《易传》《十翼》,《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》,在周朝时期产生了《周易》。

《易经》是中国最早的易经书,由伏羲氏所创。

由于时间的原因,《连山易》和《归藏易》已失传,只剩下《周易》。

所以周易是出自于《易经》的,它承载了过多的历史使命和任务,但不乏文采和哲理,是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

标签: 君子 自强 周易 易经 客观

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