虽然我们对八卦很熟悉，但《易经》这本书并没有涉及八卦的知识。古经中只有六十四卦，以及有关卦的文字解释。除了这些内容外，古籍并没有说明什么是八卦，从哪里来，八卦与六十四卦有什么关系。
众所周知的八卦知识记载于《易经》。它告诉我们伏羲是第一个画八卦的人何为六爻游魂卦，用来象征天、地、水、火、山、湖、风、雷等八种事物。八卦之二、二为六十四卦。但这些记录可信吗？这些内容是否符合古经的原意？这些问题不容忽视。不能不加思索地肯定或否认。
古代经典《易经》写于商周时期，而《易经》则写于数百年后的春秋战国时期。而且，《易经》的古籍是官校文化的产物，而《易经》则是私塾兴起后新知识分子对古文书研究的总结。我们没有充分的理由断言《易传》所说的究竟是出自古经的思想，还是符合古经的本义。
我的想法是基于以下假设：如果《易经》的内容符合古代经典的意思，那么两千多年后的卦经的意思就无法解释了而且，据我观察何为六爻游魂卦 《易经》六十四卦从哪里来，代表怎样的意义？，在传统易学中用所谓的类比原理和数学推理时，我从未见过任何清晰而有说服力的推理。因此，我的印象是，传统易学中所包含的原则很可能站不住脚，《易经》中关于八卦起源及其象征意义的知识也可能不可靠。
这样的理解决定了我在思考卦义和经文意义时，不受传统易学言论的束缚。我只从卦经上去想，而不是从哪一派或哪一派的结论上来想的。我观察到，《易经》内容的主体是六十四卦。卦名、卦字、卦字，是用来说明或解释卦的意义和吉凶属性的。
卦在周代被用于占卜。那个时代的算命先生，常常读卦和经书，来询问人们的吉凶。因此何为六爻游魂卦，卦是古代占卜活动的工具，其设计目标是应用。例如，商代的算命先生通过观察烧制后的龟甲或动物骨头的裂缝来确定好坏。在周朝，算命的人通过看卦、卦、行来判断好坏。
这时我们要问了，为什么可以用卦来判断吉凶呢？它的终极基础在哪里？卦真的有预知未来的特殊功能吗？我个人认为这是不可能的。如果六芒星有观察未来的神奇功能何为六爻游魂卦，那肯定是有某种神秘的力量存在。这将我们的思想引向神秘主义，一个只能相信但不能理解的世界。而这不符合人类理性的本质。
通过探索，我形成了一些了解。六十四卦是从八卦的重复中衍生出来的，这与对易学的传统理解是一致的。但区别在于八卦的象征意义的定义。按照传统的彝族理论，八卦是八种事物的象征，我认为八卦的含义与古代四气四象的阴阳学说有关。八卦是由四象演变而来，四象是古代四气四象的象征语言。
所谓四象，就是由两个瑶组成的少阳、太阳、少阴、太阴四个符号。由于它们由两个瑶组成，因此它们被称为二瑶卦。相对而言，八卦就是三尧，六十四卦就是六尧。尔尧卦的四个符号所代表的意义是古代四象论的内容。即春、夏、秋、冬的轮回，以及相应的出生、成长、收藏、储存形象的更替。卦是这一理论在占卜事务中的应用和推广。
从二尧三卦的四符，演变为三尧八卦的八卦符。八卦符号的意义也是由四气四象理论赋予四象的意义延伸而来，而不是八物。然后，通过八卦对比，得到六十四卦。由于六十四卦是由两个三要卦组成，所以六十四卦分别包含两个部分。每个部分都是一个卦，不同的卦代表不同的意义，两个不同意义的卦合起来就可以表达变化。
使用传统的义学象形概念何为六爻游魂卦 《易经》六十四卦从哪里来，代表怎样的意义？，六十四卦是由两只象组成的。每一个三要卦都是一个象，而六要卦是由上象和下象组成的，我们分别称其为首象和末象。六要卦的意思是从初象到终象的变化。六十四卦的象征之意是意象的变化，所以《易经》一书又名“易”。 “容易”意味着改变。形象的变化是六十卦的意义原理。明白了这个道理之后，理解卦象和经文就不是那么难了。
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