《推背图》中的三十四象开始，中原曾见梦全非
《推背图》是我国目前现存的影响比较大的一部预测书。成书时间公认是在唐初，作者是袁天罡和李淳风。由于各种历史原因，现存版本不一，市面上比较流行的，是明末清初批评家金圣叹批注的金批本。本文依据金批本，将金圣叹未解注的部分强行解释一番。文字游戏，本人学识不足，一时兴起，各位看官看看就好，切勿当真。
我批注的版本是网上百度百科可以词条所列。金圣叹批注到第三十三象，之后，对金圣叹来说就到未来了。下面我接着三十四象开始注解。
第三十四象 丁酉 巽下巽上 巽
谶曰：
头有发，衣怕白。
太平时，王杀王。
颂曰：
太平又见血花飞，五色章成里外衣。
洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。1、
金圣叹曰：证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾或可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。
注:1、卦象为巽，巽为风，为草木。时在丁酉，为火金之象，火焚金割，草木定难存活。巽卦上巽下巽，同性定有所争，有争必有耗。
2、此象是指太平天国运动，洪秀全在金田起义，后在南京建都，最后兵败金陵。
3、谶曰中所言，是指洪秀全起义之前，是煤窑工，穿衣服怕白色的。到初步胜利的时候，内部开始有了斗争，出现了天王杀其他王的混乱局面。
4、颂言明确了洪秀全的名字，是进一步对谶语后两句的引申。章，是指打扮，穿戴。五色代指五行。颂言后两句暗示了太平天国运动失败主责在于洪秀全。
第三十五象 戊戌 震下兑上 随
谶曰：
西方有人，足踏神京。
帝出不还，三台扶倾。
颂曰：
黑云黯黯自西来，帝子临河筑金台。
南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。
金圣叹曰：此象疑有出狩事，亦乱兆也。
注：1、卦象为随，随卦兑上震下。《说卦传》中言“帝出乎震”，震卦代指皇帝或者国家。兑为女，为说，为水。卦象有暗指皇权蒙难，有人把持言路之意。又，水生木，有母子存隙之嫌。时在戊戌，戊戌五行在土，土气生金，震木蒙羞， 纵有参天之志，亦难有出头之日。
2、此象指清末慈禧把持朝政，光绪皇帝难有作为，又缝八国联军侵华，火烧圆明园。慈禧携光绪帝西逃。
3、谶语中所言《推背图》中的三十四象开始，中原曾见梦全非，是指西方列强相继侵华，进驻北京城。庚子年七月，慈禧携光绪西逃。三台指摄政王载沣、中堂李鸿章和张之洞 三人。
4、颂言中临河筑金台暗指在慈禧的掌控下，光绪帝的帝位不会牢固。金台沉，河岸松，早晚金台必将掉入河中。兵戎和火，是相继而来的，兵戎指前四十年第一次鸦片战争到庚子初的义和团运动，火是指圆明园毁于大火。中兴指清末的洋务运动。
5、金圣叹批注此象有出狩事，确实相当精准。慈禧西逃假名西狩，“两宫已有西狩之志”。
第三十六象 己亥 乾下巽上 小畜
谶曰：
纤纤女子，赤手御敌。
不分祸福，灯光蔽日。
颂曰：
双拳旋转乾坤，海内无端不靖。
母子不分先后，西望长安入觐。
金圣叹曰：此象疑一女子能定中原，建都长安。
注：1、卦象为小畜，巽上乾下，积柔克刚之意。巽为风，为阴，为药。乾为天为君。时在己亥，己土藏湿，亥纳土燥。为君气泄之象也。
2、此象指慈禧向万国宣战，毒杀光绪帝之意。
3、谶语中所言，女子御敌是暗讽当朝男子无气力，符合卦象君气耗泄之象。祸福不分，是指局势不太明朗。灯光蔽日六爻断健康，是指慈禧僭越。
4、颂言前两句是指慈禧把弄朝局。母子不分先后，是指光绪慈禧相隔一天死亡。西望长安，应指光绪宾天以后，朝中定有位高权重者西去长安请君之意。或者是慈禧西逃带走了代表满清宗世身份的宝物，后遗失在长安。
第三十七象 庚子 震下巽上 益
谶曰：
汉水茫茫，不统继统。
南北不分，和衷与共。
颂曰：
水清终有竭，倒戈逢八月；
海内竟无王，半凶还半吉。
金圣叹曰：此象虽有元首出现，而一时未易平治六爻断健康，亦一乱也。
注：1、卦象为益，巽上震下，刚强以决邪恶之意。夫卦有前后，先有《损》而后有《益》，之后有《夬》。震比国器，巽比良药。时在庚子，庚子大难也。
2、此象指辛亥革命清帝逊位，袁世凯称帝。
3、谶语“不统继统”指袁世凯不是满清遗族，后来却成了皇帝。后两句是指孙中山为大局考虑妥协，南北和衷一气。
4、颂言清水有竭指清朝灭亡。倒戈在八月，八月是阴历八月，指武昌起义。无王指清帝逊位。半凶半吉，凶者言后世之凶，吉者言当下之吉。
第三十八象 辛丑 震下离上 噬嗑
谶曰：
门外一鹿，群雄争逐。
劫及鸢鱼，水深火热。
颂曰：
火运开时祸蔓延，万人后死万人先。
海波能使江河浊，境外何殊在目前。
金圣叹曰：此象兵祸起于门外有延及门内之兆。
注：1、卦象为噬嗑，离上震下，言局势之胶着，暗指名不聊生，凶象。离为火，为日，震为雷为木，为男子之气，为民下。时在辛丑，属金。金克木，木生火，卦言民生凋敝，水深火热也。
2、此象言国内军阀混战，劣土而分，国外日本觊觎野心日见显露。
3、谶语所言“门外鹿”是指国器，国器于民可望而不可及，如门外观鹿也。鹬蚌相争，殃及池鱼。
4、颂言“火运”指"新中国"国运。“境外何殊”指日本的觊觎之心。
第三十九象 壬寅 震下艮上 颐
谶曰：
鸟无足，山有月。
旭初升，人都哭。
颂曰：
十二月中气不和，南山有雀北山罗。
一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。
金圣叹曰：此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平定也。
注：1、卦象为颐，艮上震下，华夏顶天立地之象，壮哉！时在壬寅，震为国器。思我悠悠华夏，更霜历雪，名不聊生，值此大劫，又能屹立不倒六爻断健康，壮哉！痛惜我国人，九泉之下，冤魂难暝！
2、此象指日本侵华，华夏民族奋起反抗，转危为安之象。
3、谶语所言，倭寇入侵，我国民受灾也。
4、颂言1937年“七七事变”，日本扶持了伪满洲国和汪精卫伪政府，意图控制华夏。到1945年（农历乙酉年）8月，日本宣布投降。
5、金圣叹此注准确无疑！子章又注：
一言文字冷如铁，笔下生灵历浩劫。
不过尔尔仓颉字，此中春秋谁堪说？
呜呼！
第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊
谶曰：
一二三四，无土有主。
小小天罡，垂拱而治。
颂曰：
一口东来气太骄，脚下无履首无毛。
若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
金圣叹曰：此象有一李姓，或服从东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。
注：1、卦象为蛊，艮上巽下，振民育德除民惑也！美哉。时在癸卯，巽在草木新生，盛也。
2、此象指新中国成立，历四代领袖治理，国泰民安，民生恢复之象。
3、谶语中所言皆为美词，乃中华之幸事也！“普天之下莫非王土”乃言皇帝统治天下之意，“无土有主”是指新民主，没有皇帝，人民当家做主。
4、颂言“东来”指中华人民共和国缔造者毛泽东主席和周恩来总理。“脚下无履首无毛”指国民党蒋介石。“木子冰霜涣”指国共两党关系转换。木子有两解，一是“一个姓李的人”，另一解指“到了火年”。个人偏向“火年”的说法。“生我者猴死我雕”指国民党的历程，孙中山建党，马英九亡党（失去台湾的执政党地位）。
第四十一象 甲辰 离下离上 离
谶曰：
天地晦盲，草木蕃殖。
阴阳反背，上土下日。
颂曰：
帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休。
九十九年成大错，称王只合在秦州。
金圣叹曰：此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。
注：1、卦象为离，离，心也。上离下离，二心存焉。时在甲辰，真龙相争之象。
2、此象指两人争夺权力之象。
3、谶语中所言天地晦暗，阴阳反背，指时局昏暗，政治不清明。“草木蕃殖”暗指人气全无之意。“上土下日”是指地火明夷卦，表示君子气消，小人得志之象。与离卦暗合，双龙相争，一死一道消。
4、颂言“帽儿须戴血无头”有两解。一是描写着装，戴的帽子形状，引申为在斗争中的立场，站好队，就免于死去。二是指“目”姓，或者名字里带目的人。“手弄乾坤”与三十六象颂曰“双拳旋转乾坤”通用，指把持朝政。
第四十二象 乙巳 艮下离上 旅
谶曰：
美人自西来，朝中日渐安。
长弓在地，危而不危。
颂曰：
西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。
此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。
金圣叹曰：此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。
注：1、卦象为旅，离上艮下，旅为行，为调整。时在乙巳，草木之火，势虽急，不足惧也。
2、此象指现在美国对华多方遏制，即便是有遏制，但是我们还是渐渐的安定下来。
3、谶语中所言“美人”可理解为美国人。“长弓在地，危而不危”是指我们现在暂时放下武器，虽然有危险，但是也不会有战事。情形保持一种微妙的平衡。
4、颂言应是指英国脱欧，“西方女子”指英国前首相特雷莎·玛丽·梅。
5、此象是少有的涉及其他国家政治的预测。
第四十三象 丙午 巽下离上 鼎
谶曰：
君非君，臣非臣。
始艰危，终克定。
颂曰：
黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。
惟有外边根树上，三十年中子孙结。
金圣叹曰：此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年之后。
注：1、卦象为鼎，上离下巽，革新破旧，三足鼎立之象。时在丙午，火。风生火势，火借风威之象。待到辰巳年，必有结果。
2、此象言台湾回归之事。
3、谶语中所言“君非君，臣非臣”正是目前大陆和台湾的现状。虽然刚开始很艰难，但是终归会有好的结果。克定，是史家言国土收复，打败敌军之言。
4、颂言“黑兔青龙”是指癸卯甲辰年，也就是4年之后。后两句，“根树上”这个根应该是用作动词，扎根。就是说台湾只有把根扎在大陆，才能结出果子。
第四十四象 丁未 坎下离上 未济
谶曰：
日月丽天，群阴慑服。
百灵来朝，双羽四足。
颂曰：
而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子，否极泰来九国春。
金圣叹曰：此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。
注：1、卦象为未济，离上坎下，离火升天，坎水入地，是阴阳合道的象征。时在丁未，在火年。
2、此象是说中国再出圣人，天下大治，万国来朝之意。
3、四十四象文字雄壮，言辞华丽，无不彰显我华夏国力强盛之繁荣景象。
第四十五象 戊申 坎下艮上 蒙
谶曰：
有客西来，至东而止。
木火金水，洗此大耻。
颂曰：
炎运宏开世界同，金乌隐匿白洋中。
从今不敢称雄长，兵气全销运已终。
金圣叹曰：此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。
注：1、卦象为蒙，上艮下坎，山下有水，险也。时在戊申，更险。
2、此象指日本国因战火亡国灭种之象。此象所示之事发生在水金之年。
3、谶语中所言“有客西来”指有人从日本国的西面而来，“至东而止”指到了最日本就停下了。我国古代认为日出东方，便赐国名为“日本”，意思是太阳初升的地方。金木水火，单缺土，暗指因领土争端发生战事。
4、颂言“炎运”与三十八象颂曰“火运开时”呼应，同指。金乌隐匿，指日本亡国。
第四十六象 己酉 坎下巽上 涣
谶曰：
黯黯阴霾，杀不用刀。
万人不死，一人难逃。
颂曰：
有一军人身带弓，只言我是白头翁。
东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。
金圣叹曰：此象疑君王昏瞆，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。
注：1、卦象为涣，巽上坎下，涣散分离自坚贞也。时在己酉，民心涣散。国运飘零之象。
2、此象指民间怨气腾盛，有大德为民请命之象。
3、谶语中所言万人不死，一人难逃乃舍身取义也。
4、颂言有一手握军权的老者为民军变之意。且老者未死。
5、（2020年6月25日续更）可能此象暗指朝鲜半岛。
第四十七象 庚戌 坎下乾上 讼
谶曰：
偃武修文，紫微星明。
匹夫有责，一言为评。
颂曰：
无王无帝定乾坤，来自田间第一人。
好把旧书多读到，义言一出见英明。
金圣叹曰：此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛，此一治也。
注：1、卦象为讼，乾上坎下，整章刑律公平和义之意。时在庚戌，金气奕奕，律典赫赫。
2、此象偃武修文，国泰民安。无王无帝，百民有声。天下大治之象也。旧书读到，指重视传统文明，恢复传统文化之意。
第四十八象 辛亥 离下乾上 同人
谶曰：
卯午之间，厥象维离。
八牛牵动，雍雍熙熙。
颂曰：
水火既济人民吉，手持金戈不杀贼。
五十年中一将臣，青青草自田间出。
金圣叹曰：此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。
注：1、卦象为同人，乾上离下，天下大同之意也。乾为君，离为臣。时在辛亥，多水，暗指君臣格局不高，目光浅短之意。
2、此象指在一人引领之下天下中兴。
3、谶语中所言，在卯午年之间，政治开始昏暗，国运难行。
4、颂言在水火年间，人民生活有所安定，暂时不会反抗。待到再过50年，民间会有一领袖出生，带领人民反抗。
5、此象疑有错位之嫌。
第四十九象 壬子 坤下坤上 坤
谶曰：
山谷少人口，欲剿失其巢。
帝王称弟兄，纷纷是英豪。
颂曰：
一个或人口内啼，分南分北分东西。
六爻占尽文明见，棋布星罗日月齐。
金圣叹曰：久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。
注:1、卦象为坤，坤为民。时在壬子，水土多富。
2、此象有裂土分疆之意，好在各民为和，华夏文明不灭。也有新式行政划分的可能，类比于联邦制。
3、谶语中所言“山谷少人口”拆字法解为“仙”，“欲剿失其巢”为“刀”，颇为不解。“帝王称弟兄，纷纷是英豪”，乃裂土分疆之意。
4、颂言“一个或人口内啼”为“喊”，有言说分裂的意思。
5、此象颇为晦涩。谶语中“仙”与讼言中“六爻占尽文明见”，恐有外地文明现身的意象。又或者此象有错位之嫌，暗合苏联解体。
第五十象 癸丑 震下坤上 复
谶曰：
水火相战，时穷则变。
贞下起元，兽贵人贱。
颂曰：
虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱。
豺狼结队街中走，拨尽风云始见天。
金圣叹曰：此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴下民无生息之日，又一乱也。
注：1、卦象为复，坤上震下，群阴剥阳，阴气始生也。时在癸丑，癸为阴水，丑为阳土。艮纳丑寅，为山。山下有水，暗流涌动也。
2、此象为天道崩坏，群妖乱舞，恶虎食人之象。喻指百姓生命维艰。
3、谶语中所言，水火相战，指天道崩坏。《说卦传》中言“水火不相射”，乃天道。此象水火相战，暗指天道崩坏，乃至兽贵人贱。“贞下”有两解，一说民间，二说当时年下。“起元”有两解，一说改朝换代，二说新起纪元。《朱子语类》中言“十二万九千六百年为一元，一元有十二会；一万八百年为一会。”故，应是天道崩坏，新起纪元也。
4、颂言有属虎之人在虎年作祟。另虎头人，可能指名字中带有虎字头字的人，比如虎、虑、虚等。
5、天地之间，唯人最灵。天道崩坏，人道蒙伤。此乃天道也。知者不可逆，逆者不可知也。
第五十一象 甲寅 兑下坤上 临
谶曰：
阴阳和， 化以正。
坤顺而感，后见尧舜。
颂曰：
谁云女子尚刚强，坤德居然感四方。
重见中天新气象，卜年一六寿而康。
金圣叹曰：此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。
注：1、卦象为临，坤上兑下，乃君临天下之象。时在甲寅，草木丰盛。
2、此象指坤德感化天下，女子治国，又现禅让之象。
3、谶语中所言“阴阳和， 化以正”是指天下大治，阴阳统合。“坤顺而感”是指坤德柔顺，遵应天道，顺天而为。
4、颂言女子一十六岁就能之天下，一生健康长寿。与卦象坤在上位呼应。非金圣叹所注女子为后，乃为君也。
第五十二象 乙卯 乾下坤上 泰
谶曰：
慧星乍见，不利东北。
踽踽何之，瞻彼乐国。
颂曰：
欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王。
门外客来终不久，乾坤再造在角亢。
金圣叹曰：此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再庆升平。
注：1、卦象为泰，坤上乾下，阴阳交合，天下太平。时在乙卯，乾德渐盛。
2、此象指东北有外族入侵战事，但有将星出自吴楚大地，带领人民获得胜利。
第五十三象 丙辰 乾下震上 大壮
谶曰：
关中天子，礼贤下士。
顺天休命，半老有子。
颂曰：
一个孝子自西来，手握乾纲天下安。
域中两见旌旗美，前人不及后人才。
金圣叹曰：此象有一可亲可近者，登极关中，控制南北，此一治也。
注：1、卦象大壮，震上乾下，吏治清明之象。时在丙辰，性土。
2、此象言有贤人招纳人才，制得经国韬略，其才能超越前人。
3、此象有错位之疑。
第五十四象 丁巳 乾下兑上 夬
谶曰：
磊磊落落，残棋一局。
啄息苟安，虽笑亦哭。
颂曰：
不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。
金圣叹曰：此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁正朔，亦久合必分之征也 。
注：1、卦象为夬，兑上乾下，有缺。时在丁巳，真火炼金之象。
2、此象有断壁残垣，山河破碎，改朝换代之意。
3、谶语中所言”残棋一局”乃悲象，或有贤人临危受命，励精图治而无有效用之意。
4、颂言牛羊牛鼠不分，去毛存皮是指国力渐衰之象。
5、此象有错位之嫌。
第五十五象 戊午 乾下坎上 需
谶曰：
惧则生戒 ，无远勿届。
水边有女 ，对日自拜。
颂曰：
觊觎神器终无用，翼翼小心有臣众。
转危为安见节义，未必河山是我送。
金圣叹曰：此象有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒警惕励，一切外辱不灭自灭，虽乱而一治也。
注：1、卦象为需，坎上乾下，民生安乐。时在戊午，乾德渐盛。
2、此象有“汝”姓或者名字中带“汝”者觊觎国器而后被克定之意。
第五十六象 己未 坤下坎上 比
谶曰：
飞者非鸟 ，潜者非鱼。
战不在兵 ，造化游戏。
颂曰：
海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。
金母木公工幻弄，干戈未济祸连天。
金圣叹曰：此象行军用火，即战不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在于中国也。
注：1、卦在比，坎上坤下，左右相合，慎择友之象。时在己未，坤德渐盛。
2、谶语中所言指现代战争之象。
3、颂言“金母木公工幻弄，干戈未济祸连天”有深意。金母指土，母为湿土，为己。木公为亥，应代指己亥年（2019年）。工，为工作，致力于。幻弄，我有解，但不便言明。这两句大意是说从己亥年开始，天灾人祸战事接连发生。
4、此象疑有错位。
第五十七象 庚申 兑下兑上 兑
谶曰：
物极必反，以毒制毒。
三尺童子，四夷詟服。
颂曰：
坎离相克见天倪，天使斯人弭杀机。
不信奇才产吴越《推背图》中的三十四象开始，中原曾见梦全非，重洋从此戢兵师。
金圣叹曰：此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。
注：此象言太祖之威，不解。
此象疑有错位。
第五十八象 辛酉 坎下兑上 困
谶曰：
大乱平，四夷服。
称弟兄，六七国。
颂曰：
烽烟净尽海无波，统王统帝又统和。
犹有煞星隐西北，未能遍唱太平歌。
金圣叹曰：此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，犹有遗憾，又一治也。
注：1、卦象为困，兑上坎下，早悟之意。时在辛酉，困甚。
2、此象言大乱初定，贼寇西遁之意。可能指解放战争。
3、此象疑错位。
第五十九象 壬戌 艮下兑上 咸
谶曰：
无城无府 ，无尔无我。
天下一家 ，治臻大化。
颂曰：
一人为大世界福 ，手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明 ，东南西北尽和睦。
金圣叹曰：此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。
注：天下一家，治臻大化也。
第六十象 癸亥 坤下兑上 萃
谶曰：
一阴一阳，无始无终。
终者自终，始者自始。
颂曰：
茫茫天数此中求，世道兴衰不自由。
万万千千说不尽，不如推背去归休。
金圣叹曰：一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。我以不解解之，着者有知当亦许可。
注：金圣叹先生至此不解，我乃浅薄小生，怎敢解乎？
子章按：此文皆为文字游戏，各位看官全当戏谑言谈就好。文章原创，禁止任何形式的转载挪用。另，本文涉及的所有内容，不得延伸任何角度的隐射的解读。
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