审「六兽」的关係
六兽在六爻卦的论断规则在这个地方我们想引入「大六王」中「十二神將」的概念，「十二神將」虽有不同的吉凶概念，但在相异的天平上也可以有不同的解释。所以，在论断十二神將的时候，我们必须搭配月令五行的强弱和所乘地支对神將的剋害关係。机「六王」对十二神將的解释，「六兽」之中只有「青带有负面的意含，故在卜筮学中，大都將其解释为「口舌」、「阴私」、「暗昧」…类的问题。事实上，「朱雀」有「文书」的概念，在考试或升官上反有正面的效果（仍须配合五行的强弱和剋害），「百虎」也解为「工作上的企图心」。故在论断的过程中，我们必须详审「六兽」的关係。「六兽」的吉凶概念对全卦而言並没有定论，例如「感情卦」的占卜「兄弟爻」（忌神）持到旺相的「青龙」，「青龙」的喜庆增加了竞爭者的气势，表非竞爭者的条件很优秀，对我们反到成了「利空」的消息了，而嘉庆的我们也可以「六兽」的意说明忌神引起的困扰，以「感情卦」的「兄弟爻」持「青龙」和「白虎」为例，持「青龙」的竞爭者可能是比较「文质」的情敌，相互的关係也较趋向理性的竞爭。反之「白虎」的竞爭者会比较「武（一）青龙：青龙为六兽中最佳的吉神。
若为用神持，对財帛的追求有相当大的帮助，如於財物占中恰为「財爻」所持，所得的利益可以倍增论断。在工作又可解为「名利」和「清高」，大利社会地位的追求，得此卦象者，若无其他剋害，可放手一搏，在社会上应能建立自已的地位。青龙若过度使用容易有酒色成灾的结果，因为青龙有「嘉庆」的意含，在古时的庆典上大多「美酒」和「艺伎」相伴。但在真实的论断上未必全为「酒色」。引申其意，我们將它转化为享乐过度导致「乐极生悲」的结果，故当「世爻」逢青龙时，我们可以劝占卜者收敛轻视或怠慢的心態。如同先前所言，青龙若逢仇神或忌神则失去其吉气，因为忌神或仇神会利神所在，「用神」受外力的剋害愈多，表示事情成功的可能性愈低，如占功名，子孙持青龙剋害官鬼爻，表示环境中还有不少条件不错的对手，想轻鬆获得並不容易。到此，若青龙落入忌神的手里，我们希青龙不得月令或受地支的约束，使它的能量无完全发出来。「青龙的五行属木，旺於春、生於亥、墓绝於未」，青龙的能量在春天发挥到极至，任何一爻获得它都可以得到青龙全力的协助，若不幸被忌神所得，成功的可能性便要向下论断了。
再利用五行生剋的理论，我们不难推得「青」在冬天的能量也不低，因为冬天的五行属「水」，青龙的寅木受到水的生扶，仍以强势论断。到了秋天，寅木受秋金肃杀之气之剋害，自然无法发挥应有的状態，故「青龙」在这个时期的能量最低。青龙与月令的关係討论结束后，我们可引用「大六壬」的关念说明「青龙」和「十二地支」的互动，全部內容在《古今图书集成》之艺术典第七百十八术数部汇考三十二中的《心印赋》有明確的说明，读者若有兴趣可自行图书馆查阅，相信会有更深一层的认知。（二）朱雀：如果「青龙」是皇帝身旁的文臣，「朱雀」一定是御前的先锋，回忆戏剧皇帝出適的排场，前方一定有一群脚程轻快，手执告示的差人，这群差人的目的是告知众人皇帝来了，大家要迴避或荼迎皇帝的蒞临。由此不难想「朱雀」带有「文书」、「招告天下」的意涵，既然俱有言语的意义，从负面的角度看来也可解释成「口如是非」、「谣言」或「爭吵」之类的问，故《卜筮正宗》云：「朱雀剋身口如是非常有，如生用文书音信常回。」这里的「身」和「用」可扩大解释成我们所「喜爱」的爻位，如全卦的用爻或世爻之类的爻位。
在前面的章节中我们已提「六兽」本身並不俱有吉凶的概念，通常用来描述「六亲」的强弱或相到「子孙」旺相持「朱雀」剋「官鬼」，在事业占中「官鬼」代表工作的前瞻性，「子孙」代表影响事业发展的问题，故「子孙」以「朱雀」的模式剋害「官鬼」，表示工作的前景受到口舌是非的挑战，在目前的环境应该有不少的流言流语，甚至影响到工作的发展，至於伤害的大小还是要加看月令的五行，分析「子孙」和「官鬼」的强弱对待，在此无法明確说明。「朱雀」的五行为「火」，夏天是祂能量最高的时期，所带来的影响也最大，但祂所带动的影响只是一种现实生活的描述，对未来的成败並无吉凶的概念，如前例的事业卦加上地支和月令。如午月占事业得未爻的官鬼寅爻的子孙持朱雀，朱雀获得月令的帮助带来的口如是非应该不小，但是对工作未来的发展並没有太大的伤害，因为未爻的官鬼和月令六合，又在火月土爻旺相，子孙的寅木无力剋害其锋，故事业仍大有发展。谈到这里，我们不难发现「卜筮学」的强大威力，这绝不世人的认知，以为「卜筮」只能看出事情的吉凶。再利用「五行生剋」的道理，轻鬆的推出「朱雀」在其他三季的强弱，春天的五行属「木」，火得木的生扶，朱雀在春天的能量应仅次於夏天，冬天的「水」剋害「朱雀」，在此时节力量受到强大外力的约束，为四季中量最弱的季节，「朱雀」在「秋天」的能量则留给读者自行推论了。
「朱雀」带有「文书」和「口舌」正反面的意涵，愈是强大的「朱雀」愈喜被或录取的榜单。反之，若被「忌神」或「仇而」所持有，带来的通常是爭报、口舌是非…等不好的讯息，故在论断的过程仍不可轻视「六兽」的力量。从古文解释看来，「勾陈」是兇性极高的神煞，感觉起来它就像皇帝身旁的「锦衣卫」，拥有极强的办事能，行事的手法却流於「为达目的不择手段」，只为皇帝效力却没有分办是非善恶的正义感，这些人通常分佈在社的各个角落，不停的观察我们的言行举止，若与它们的理念有所违逆便立即受到不明的报復，故此神若忌神所持须小心他人莫名的攻击，若为世爻所持则表示我方行事只求成功，对应有的道德感不够重视，有时也会流於小动作过多，甚至会作出违法的事情。在卜筮正宗云：「（勾陈）…刚强剋世公差牵拉」，此处的「公差」通常意指报法的警察或检调单位，即他人若以「勾陈」的方式剋害我方，常常会有法律上的困，得此卦象须意自身的行为，不要让他人到小鞭子，进而导致更大的伤害。就学理的解释是如此，在真实的状况下又真是这样吗？若將学理一成不变的延用到现实的生活是否太过僵化，在我过去的经验中，单受「勾陈」剋害的卦象，只能论断成事情的发展较不顺利，容易受到突发状况的约束，使得进度大幅落后。
另一方面亦可解释成对方的私心较重，在相处的过程中，对方总是以自已的角度思考问题，导致我方的利受到伤害，如事业卦占卜，兄弟爻持勾陈剋害財爻，兄弟爻为事业的合伙人，財爻为物质上的获得，此卦象表示对方私心自用，有意图中饱私囊的可能性，故我们可规劝当事人小心合作伙伴的手段，然问题发生的可能性亦须加看五行的强弱，读者不可妄下断言，说到这里，读者应举一隅而以三隅反，自行练 习，男问卜感情、兄弟爻持勾陈剋害世爻的解释，（世爻代表问卜之人， 上段言「进度落后」仍因《断易大全》云：「（勾陈）…有暗昧或迟滯之象」，笔者利用迟滯的定义申出来的，在问卜任何事情时，只要「勾陈」在用爻 或世爻都会使事情发展的进度大幅降低，如问卜疾病，得世持勾陈或用爻 持持勾陈或官鬼持勾陈，身体康復的速度便会大幅的降低，同时，若鬼爻 不得月令，则为小病缠身之象。 「勾陈」的五行属「土」六爻朱雀动代表，於四立之际（立春、立夏、立秋和立冬）其势 强劲，若为忌神所执对我方的伤害必然深远，者得此卦象须避其锋，於行 为处世事上亦须小心谨慎，不得落入他人的圈套。
我方得勾陈 亦不可以全 吉论断，因勾陈之性主「征代」、「暗昧」和「词讼」，表示我们的行为不 法「君子之道」，如为求得考试高分而行险作弊之类，此胜之不武，然是 非公理们在人心，读者得此象但求无愧於心便可行事。 （四）白虎： 「虎」是陆上最凶的动物，「金」有肃杀之气，以白虎配金其对人的杀伤 力可想而知了。前段言「青龙」的协助皇帝治理国家的文臣，「朱雀」是 协助皇帝传递圣旨的差役，「勾陈」是维持国家安定的密探，拥有强大杀伤 力的「百虎」自然是替皇皇帝打天下的武將了。试想中国的疆界，外族大 多分佈於北和西方的连线，所以分佈於西方的「白虎」需要的自然是抗御 族入侵的强大军力，东方的政局虽然定，但边疆的云星战役却又不间断， 也不知有多少年轻的战士葬身於此，故「白虎」充斥著血光之灾的意含。 在过去的理论多將白虎由解成不好的凶神六爻朱雀动代表，犯之多有意外灾害…之类的血 之灾，但国家的角度来首，失去白虎便如同放弃武力，没有军队的国家便无法维领土完整，故白虎的功能是不可磨灭的。当然，我们希望的是自 已的武力强盛，而不是对方，若白虎旺相被忌神所持，表示对方对问卜事 项的雄心和企图心，我方若和对手正面交锋，势必受到对手的顽强抵抗， 能否顺利成功亦须加看忌神月令的强弱，但可预知的是我方纵使成功，受 到的伤害亦不可小看，故此时须谨慎评估放手一搏的重要性了。
白虎若为我方所持则展现出则展现出志在必得的决心，但此仅为內心上的 感受，对成功与否並不俱有十足的影响力，但白虎之性亦不可太过强势， 若未达五行中和，个性上易流於囂张跋扈，强硬的个性在人际关係上易受 到他人的排挤，对工作的和协反倒弄巧成拙了，故得此卦象的者须时时注 意自已的言谈，是否有锋芒外露的危机。 白虎的血光之灾在占胎产上为必备的条件，因生产的过程充满血光的意 含，若白虎无力则表示尚未见血，进而得知婴儿不会在近期出生审「六兽」的关係，待白虎 旺相之月或日方为出生之期，但卦象的应期不可单凭某些特性，亦须综合 卦的感觉，如胎产和子孙爻的关係也相当密切，如白虎旺相之期为子孙入墓之日，能否顺利生产便有待各位的討论了。再以同样的理论推演疾病 占，子孙爻在疾病占中表示医疗的方式，若与旺相的白虎相互结合审「六兽」的关係，表示 医疗的方法须见血光；与现实的结合便为开刀的意含了，谈到这里译者是 否瞭解白虎的用法了。试想，白虎旺相与官鬼结合在卦象上应如何论断， 此处鬼爻在疾病占中表示疾病关键所在，再搭配五行的属性，理论上应可 清楚推知对方生病的关键点，同时描述出当事人目前的病情了。
（五）玄武： 「玄武」和「勾陈」在解释上经常有所混淆，如《卜筮正宗》云：「玄武 陈持世则有暗昧之相」，可知「玄武」和「勾陈」都俱有暗昧的特性，为忌神所持都要小心他人暗中的攻击，至於剋害的严重性，大都和勾陈的解 释相同，读者参阅勾陈篇便可理解。 陈了暗昧之外，玄还据有其他的特性，故《大全》云：「持世者多为盗贼、 欺瞒、阴私之事也，利於奸邪之人」，读者注意「利於奸邪之人」这句， 並非意指个性恶邪的人才能得利，而是得此卦象的人不可以「正道」处事， 否將遭受失败的命运。在行事的时候，若能多一些「算计」的心思，即留 意身旁微细的变化，成功的可能性將会大大的提升。 他爻持玄武剋害我方时还要小心有形物质的损失，如金钱的往来和货品的 遗失…之类，当卦象伴隨著旺相的官鬼爻，財帛遗失的可能性就相当大了， 例问卜事业得兄弟持玄武剋害財爻，有时便可能释成外来贼盗的影响，而 非合伙的同事动了手脚，但这细微的解释不能单凭几项特性便下定论，仍 须作全卦通盘的考量方可决定。 腾蛇所带来的困扰大都来自於精神层面，如內心的忧疑、恐惧或不手情，再作更大的推广则可解释成灵异的怪现象，如替人占卜家宅的安定六爻朱雀动代表，得官 鬼动爻旺相持腾蛇，回头剋害世爻，理论上，我们可以推断宅中有不乾净 的东西在影响宅主，使得宅主的精神不平静，盖因官鬼爻有「鬼」的意含， 腾蛇为心灵的困扰，两首结合则为受鬼惊嚇，故《断易大全》云：「（官鬼）… 若腾蛇发动必有怪异虚惊」。
前段所言均为学理的推演，人世间是否真有不乾之物，目前仍不可得知。 当然有没有也不属本书討论的泛畴，笔者仅善儘告知之责任，信与不信尚 留待读者自行印証了。但我仍坚持卜卦为逻辑推理的过程，读者不可因卜 卦言及鬼神，使將它归入荒诞怪异的学说，更不可將「命理」与「宗教」 合而为一，须牢记正统的命理师仍为世俗的凡人，不过是多几本命理学的 书罢了。 腾蛇既然带者不平静的意含，若为六亲所持则表示，六亲所代表的人心灵 常没有安全感，如感情卦中財爻持腾蛇表女方的心理仍有顾虑，官爻持腾蛇表男方的內心，在行事的过程，若能完全掌握对方心境的变化，適时 的给予安慰或保証，成功的可能性就很大。此理在疾病占中可以安慰病人 的心境，在事业占中可以明白伙伴的心態，善如利用对自已必有所助益， 但不可將其使用在不正当的事项，如欺骗女孩子的感情…之类。腾蛇的五 和勾陈一致，故旺相的时间点也和勾陈一致，对此有兴趣的读者请回参勾陈一节，在此不再赞述。
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