（李向东）阴阳家与阴阳观念的对立法则（李向东）阴阳家与阴阳观念的对立法则，你知道吗？，你知道吗？
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。阴阳学是古代汉族重要的哲学思想。《史记》称其:"深观阴阳消息，而作迂怪之变。"《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。古代汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。
"阴阳"的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消长，五行转移"为理
论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。
阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。
阴阳还有互相消长的。就是说，事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的，其运动是以此消彼长的形式进行的。如由白天变黑夜，由黑夜变白天五行的概念木火土金水五种物质的属性及运动变化，天气由冷变热、由热变冷等等，这是事物发展的规律。由于阴阳两个对立的矛盾，始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展。当阴阳消长到一定程度时，就可引起质的变化，即实现转变。
阴气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。这是风水学中人们听说最多的概念。
阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外(这就是聚合生成阳居于上的正物质)，反之则为反物质(类似黑洞)，所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生(是聚合)，然后死亡(消散)，这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。
阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种。
第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”
第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”
第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。
第五种是杂占。
第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水
《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。
五行相生含义：
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.
金生水（李向东）阴阳家与阴阳观念的对立法则，你知道吗？，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木.
五行相克含义：是因为天地之性
众胜寡，故水胜火. 精胜坚，故火胜金. 刚胜柔，故金胜木.
专胜散，故木胜土. 实胜虚，故土胜水.五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿.
金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋.
金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折.
金赖土生,土多金埋； 土能生金，金多土变.
火：火旺得水，方成相济.
火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔.
火赖木生,木多火炽； 木能生火，火多木焚.
水：水旺得土，方成池沼.
水能生木，木多水缩； 强水得木五行的概念木火土金水五种物质的属性及运动变化，方泄其势.
水能克火，火多水干； 火弱遇水，必不熄灭.
水赖金生,金多水浊； 金能生水，水多金沉.
土：土旺得木，方能疏通.
土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅.
土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞.
土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦.
木： 木旺得金，方成栋梁.
木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽.
木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷.
木赖水生,水多木漂； 水能生木，木多水缩.
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身五行的概念木火土金水五种物质的属性及运动变化，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。
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