传统易学一般认为，卦爻是有动静的，惟其有动有静，这才有了阴阳及其转化，但对于卦爻动静原理的理解和解释则是完全错误的，比如什么“震动艮止”之类，还有什么“比、应、承、乘”之类。

卦爻的动静原理，从原因上讲不外乎内因与外因两种，内因是运动与变化的根据，外因是运动与变化的条件。

卦爻运动的内因，就是天数与地数的不平衡，我们已经知道，天数与地数的平衡是有条件的、相对的，不平衡则是无条件的、绝对的。由于这种不平衡引起的数在空间“周流六虚”，是阴阳变化的根据。

卦爻运动的外因，就是天道、地道与人道的综合作用，天道、地道与人道并非总是一致的，“三道合一”是极为罕见的现象，“天人合一”也不多见，基本的情况是“三道离异”，当着发生“天人相悖”的时候，爻的运行一般是遵循天道而舍弃人道：当着发生“天地相背”的时候，爻的运行一般是遵循天道而舍弃地道；当着发生“天人相背”的时候，爻很难选择人道行进，一种是不动，这可以认为是坚持人道；另一种是依照天道运行；当着发生“天人相左”的时候，一般是遵循天道运行，个别也有遵循人道，当然还有一个保持不动的选择；当着发生“天地相悖”的时候，一般的情况是天道胜过地道；当着发生“天地相背”的时候，爻的基本选择是不动，如果行动也多是按照天道；当着发生“天地相左”的时候，可能选择天道，也可能选择地道，也有的选择了人道；当着发生“人地合一”的时候，对“人”而言可以说是具备了践履人道的良好态势，当然能不能践履人道，还要看有没有良好的时机；当着发生“人地相悖”的时候，对“人”来说是不利的，这个不利可能是“厉”，也可能是“咎”、是“灾”、是“疾”；当着发生“人地相背”的时候，可能选择不动，也可能选择运动；当着发生“人地相左”的时候，爻有动有不动两种选择，可以肯定的一点是，地道虽然是与人道相左，不是相悖或相背，但它对爻的动静的影响是巨大的；如果发生“天地合一”而与人道相悖，那么“人”必定是面临凶险。

在静态条件下，每一个爻在运动方向都有四种选择，在动态条件下一般则有三种，爻的运动有主动与被动的区别，在运动方式上有行有止，有塞有流，有进有退，有往有复，有徐有疾，有牵有曳，有吸有引，有“履道坦坦”，也有“其行次且”。如此等等，不一而足，诚如《系辞》所言：“〈易〉之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

但是，卦爻的运动与变化也不是杂乱无章的，而是有规律的，卦爻运动与变化的基本规律，可以概括为动静、和合与均衡这样三大规律。有关动静的规律，就是基于失衡引发的数与爻的运动，在三道的综合作用下，或行或止，但总的方向是朝着均衡或平衡的方向发展，但均衡或平衡是相对的，不均衡或不平衡是绝对的，因此这种运动也就永远不会停止。