一易堂赵文海  http://blog.sina.com.cn/zgzxse

易经六十四卦的每一卦，都是由五大部分构成，这就是易经的体例：

一、卦画，或叫卦象。易者，象也，六个阳或阴符号为代表的六个爻组成一卦。乾、坤，分别为纯阳、纯阴，代表天和地，其它万物，包括人类，全都是由乾和坤的阴阳二气，以卦象而言，就是由这两卦的阴阳两种卦爻交合感应而生成的，故，除乾、坤之外，再无纯阳或纯阴之物，包括人类，男也非全阳，女也非全阴，全部都是阳中含阴，阴中含阳，其它六十二卦则全部由乾、坤两卦的阴阳二气交感而成，也再没有纯阳或纯阳的卦。

二、卦辞，或叫系辞。这是综合来说明一个卦的现象，周文王被商纣王抓去关起来后，演义出六十四卦，并加上了卦辞。人们解释卦辞时，可以从不同的角度来体会，不必拘泥于某一种事物，从而找出其规律性。

三、彖辞。这是用于判断整个卦的卦名、卦辞，把全卦的要义说出来，每个卦辞后都会有一个彖辞，对卦辞进行分段解说，有的还会加上一个总结，一定要把它跟卦辞连起来看。

四、象辞。易经毕竟是从象开始的，不能脱离了卦象而只讲道理，故象辞必须好好体会，解释卦整体现象的就叫象辞，也叫大象，而对每个爻代表的现象进行解说的，就叫小象。一个卦的大象象辞是对整个卦的卦象所象征的事物现象进行解释，但在分析每一个爻的现象时，必须加归原点，从其本身所体现的爻象所象征事物现象进行解释。比如，上兑下震，从整个卦象上看，上为少女，下为少男，或者说上为小人，下为君子。但在分析每一个爻时，不能把下面的爻都看成是少男或君子，而应是根据每个爻的性质进行分析。那么此卦的初九、九四、九五就是男或君子，六二、六三、上六就是女或君子。

五、爻辞。这是用于解释每一个爻不同的意义。主要从以下三个方面进行分析。

1、是否当位。初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。初九、九三、九五就是当位，六二、六四、上六就是当位。六十四卦中六爻全部当位的只有一个水火既济卦。当位多半是比较好的爻，但易经的原则就是有常例就有例外，没有一成不变的，所以，也有当位反而是不好的爻，这就要看它所在整个卦的情况是什么样子，就如同人所处的大环境如何，你应该做出什么的适应，所以有时不当位反而是好。

2、是否相应。应，就是跟远方的爻是否感应，如果是一阴一阳就是相应，同性的就是不应。在整个卦中的六爻，看是否相应，是看下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的二爻跟上卦的二爻，下卦的上爻与上卦的上爻是否相应。完全当位、又全部相应的就一个既济卦。

3、看相邻的两个爻之间的相比、凌乘和据承关系。相比，就是上下相邻的两个爻，如果性质是相同的，就叫做相比，就是说它们有连带作用，就有增加、扩大的一种能量。如果性质不相同，就存在凌乘或上承的关系。如果上爻是阴，下爻是阳，这叫做凌乘，就是有一点上爻欺负下爻的味道，阴凌乘于阳之上，多半是不好的。如果上爻是阳，下爻是阴，那就是据承的关系，这要从两种不同的立场进行分析，一种是站在阳的立场，叫做阳据阴，表示阳的力量超过阴的力量，结合整个卦象，或者是阳压制阴，这就是不好的爻象，或者是阳感谢阴，那就是比较好的爻。另一种是站在阴的立场，叫做阴承阳，表示阴爻在承载阳爻，帮助、配合、支援阳爻，除了行为上表现出来，还有它的动机是什么，结合整个卦象，它都可以看得很清楚。