河图、洛书、先后天八卦都被称作为“无字天书”，为什么叫“无字、天书”？因为整本书都没有文字只是几张图而已，但就是这几张图就已经穷尽了天地万物一切的道理，所以被称为“天书”毫不夸张，可以说就是这几张图开启了“华夏文化”，或称“河（图）洛（书）文化”，也是我们文化的总源头。

河图

先后天八卦

而我们现在要谈的《易经》当然就是以其为基础发展而来的，换言之悟透了《易经》也就看懂了“无字天书”。

吉、吝、悔、咎、厉、凶

在《易经》的卦辞和爻辞中，我们经常会看到“吉、凶、悔、吝”等字眼来说明一根爻时位的好坏，那么这些辞都有什么样的含义？该怎么去理解呢？我看过很多人注解的《易经》，但我觉得大部分人都没有说到精髓处，在这里我只谈自己的观点，能给朋友们打开一条新的思路，即我所愿。

首先按照“吉、吝、悔、咎、厉、凶”这个顺序的过程就是事物由吉转化为凶的过程，反之就是由凶转吉的过程。“吉”寓意，吉祥如意，事物发展至恰到好处的状态，就为最吉利；若过犹不及，就会“吝”，“吝”寓意困难、险阻，这是天道在告诉你，你的路子走错了，应该反省、自新，若执意妄为就会来到“悔”，“悔”寓意懊悔，就是因为自己行为的过失，发生让自己懊悔不已的事，这个状态，如能“悔而改之”，就能回到“无咎”，甚至“吉”的状态，若继续执迷不悟，参不透天机，就会来到“咎、厉”，“咎和厉”寓意危险和灾难，一路跌到“凶”的境地，这六种状态在“悔”之前是比较容易预防的，但是一来到“咎、厉”这往往已经晚了，来不及反应，灾祸就已经到了，这样我们就知道了《易经》要告诉我们的处世智慧“悔改、改过自新”才是趋吉避凶的真谛，其他方法都只是辅助，“自助者天助，不自助亦天无助”，这就是《易经》乾坤两卦为什么开宗明义要我们效法天道“自强不息、厚德载物”的道理。

所以我们看到《易经》的辞，写的吉凶都是有条件的，吉、凶，非吉、非凶，非非吉、非非凶，每根爻其实都是因个人行为的不同，蕴含了吉、凶、悔、吝所有的状态，而这些状态无一时不在变化之中，就拿乾坤两卦的“九五爻”和“六五爻”来说明一下吧！

乾卦爻辞

九五爻的爻辞是“飞龙在天，利见大人”。从位置来看此爻已是九五之尊，是最吉的位置，所以称为”飞龙在天，形容人已位居君天之位。”“利见大人”，“利”是利于，“见大人”一说君王自己的德行，二说选贤任能，选拔好的人才为国效力，九二爻是处于地道的士人阶层，同样是“利见大人”与九五爻相应，二五爻是爻爻相应的关系（有关应爻的知识点，下期会详细说明），表示君王与子民相互爱戴。

那么“大人”是什么意思？这里绝不是指的“成年人”就是大人，在乾卦九五爻的《文言传》中做了解释“飞龙在天，乃位乎天德，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，就是说君子居天位治国，必须合乎天道，顺道则昌，逆道则亡，反之若九五爻的君王德不配位，上失德行，下失民心，也会从最吉的君位跌至吝、悔、咎、厉、凶位，最后遭到推翻，这就是我为什么说每爻都包括所有状态的原因，君位也有可能变成凶位，而凶位也有可能转化为君位，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”而其关键在于个人的修为，对于一个没有修为的人来说：“成功和失败其实都是灾难。”

坤卦辞

坤卦的六五爻爻辞说:'黄裳，元吉。”什么意思呢？古代讲东方甲乙木配色青，南方丙丁火配色红，西方庚辛金配色白，北方壬癸水配色黑，中央戊己土配色黄，黄色位居紫微垣，最为尊贵，古装上衣下裳，“黄裳”就是黄色的下衣，六五爻亦是君位，与乾卦的九五君位相对，九五的黄帝才可着黄色上衣，因乾卦九五爻位于上卦中爻又是阳爻居阳位，即中且正，正当位，而坤卦六五爻虽也是位于上卦中爻，但是属于阴爻居阳位，位置不当，所以要着黄色下衣，表明柔顺之德，谦恭而居下，尽辅佐君王之力，这样做就得“元吉”，元吉就是大吉之兆，属爻辞中最好的象征。

那么相反，六五的爻辞另一层含义是什么呢？“黄裳元吉”“黄衣就是大凶之兆”，因居六五的人已经是位极人臣，若欲壑难填自认为可以黄袍加身，就有了谋反之意，想夺取九五的君位，所以坤位上六就有了，龙战于野，其血玄黄，二龙相斗，两败俱伤，生灵涂炭，血流成河，乃示大凶，所以坤卦用六利永贞，说的就是永恒的坚守自己的柔顺之德，才有最大的收获。这也是在警示世人，要深入的了解自己适合做什么，才能把自己的位置摆正，才不至于遭来凶祸。

各位朋友今天我们就谈到这里，原创不易，感恩大家的支持，我们下期再会。