位子，在中国社会很重要，官有官位，学有学位，棋有段位，还有名位、地位等等位子。一群人聚聚到一起，就要排个一二三。比如一群人要聚餐，那就得按照辈分、地位、主客等排出个一二三来，谁坐C位，谁坐左右，那是必须要琢磨一番的，在政治圈子里开会，那是最能体现位子的重要性，老大一定坐C位，合影、乘车等等无不讲究位子。

位子的重要自古就是，周易中位子的学问很大，初、二、三、四、五、上，就是位子，不同的卦象不同的境遇下同一位子的重要性也不同，不同的爻不同的人在不同的位子其作用也不同，吉凶悔吝的社会效应也自不相同。这就是易经中位子的学问，也称“爻位说”，他是我们解读周易的一把钥匙。简单说，主要有如下几方面意思。

乾卦爻位图

“当位说”：德不配位，必有灾殃。

“应位说”：虽不当位，刚柔应也。

“中位说”：身处C位，虽不当位也吉祥。

“趋时说”：时止则止，时行则行，动静不失其时。

“承乘说”：刚乘柔则吉，柔乘刚则不吉。

“往来说”：君子道长，小人道消。

阴阳消长图

这几种解释方法，在古代算是解易体例，要想真正理解易经易传必须要掌握。其学说内容和相关解说，我们会在后面慢慢作说明。通过说明，我们会看到，易传算是参透了周易的基本精神“不可为典要，唯变所适”，这种解释方法说不通，就用下一个方法，有时也会多个方法并用。同时，我们也可以看到易传的解释有一个基本的前提假定，那就是卦爻象和卦爻辞之间有着某种联系，并试图将其系统化、逻辑化。

最终你会看到，易传其实也是在把现实社会政治中尊卑等级观念、儒家的时中观、道家的阴阳消长观等融入到周易中，或说以此来解释易经，可以说，易传的“爻位说”中有一套周代的政治生活规则，是当时时代精神的集中体现。