《易经》经历伏羲画卦，只有卦象，概括征天地万物，后经文王作卦辞，周公作爻辞，到孔子作十大翼论文发挥义理，变成我们今天看到的周易64卦样子。

卦爻辞里面多有结语，吉凶、悔吝、无咎等，怎么来的呢，如果知道它的出处，掌握其规律，那么学易就方便多了，熟悉了自己也能作出判断。一卦之中，卦有卦象，爻有爻象。

周文王姬昌被囚羑里

一阴一阳之谓道。就爻象来说，每一个卦有六爻，最重要的分析法就是它的阴阳属性，大约可以从三方面着手。

一是六爻本身的阴阳性质，这一爻是阴爻，还是阳爻。阴阳各表示事物上下、前后、明暗、始终等状态。

二是从各爻看所处的位置，结合阴阳属性来看，如一卦有六爻，如一、三、五爻为阳位，是阳爻，则当位，如是阴爻就不当位；二、四、六爻是阴位，如是阴爻，则当位，如是阳爻处之则不当位。当位一般为吉，不当位则不吉。

三从上下爻之间的阴阳关系来看。易经的每一卦都不是静止的，每一爻也不是爻辞死的说吉就吉、说凶就是凶的。每一爻以阴爻为主，或以阳爻为主来看与其他爻的关系，关系不一样，在传统易学中用词也不一样。

智慧易经

天尊地卑，天在上，地在下，阳气上升，阴气下沉，是易经认识的大自然基本规律，应当遵守。如一六爻，卦，以阴爻对阳爻的关系来看，阴爻在下，阳爻在上，称为承，阴承阳的关系，承就是承上启下，支持、支撑、辅佐、帮助的意思。阴爻在下面托着支撑阳爻，运用到人事上就是君王要得到群众的支持，部属要协助领导。

承，就分有三种情况：一、一个阴爻在一个阳爻下面，下阴对上阳为承，如火水未济卦，初阴爻对二阳爻，简称为初（初即最下第一爻）承二；三阴爻对四阳爻，为三承四；五阴爻对上阳爻，为五承上（上即第六爻）。

二、一个阴爻在下，上面有多个连续的阳爻，这一阴爻对上面的阳爻，都称为承。如天风逅卦，初阴爻，对上面的五个阳爻都称为承，即初承二、初承三、初承四、初承五、初承六。

周公作爻辞

三、与上一种情况正相反，上面是一个阳爻，下面连续多个阴爻，那么这多个阴爻对上面的阳爻也都可以称为承。如山地剥卦，下五爻为阴爻，最上一爻为阳，阴爻都承接支持上阳爻，即称为初承上，二承上、三承上、四承上、五承上。

再配合上面讲的爻的阴阳位次，就可以判断吉凶了，即阴阳当位的相承则吉；阴阳不当位的相承为凶。

阴爻相对阳爻来说，还有一种情况，就是阴爻在阳多上面，叫作乘。乘虚而入，乘人不备，阴柔乘阳刚，地在上，天在上，主次颠倒，为凶。如现代人患的“妻管严”，不要绝对哟。

这有两种情况：一是一个阴爻在一个阳爻上面，一阴乘一阳，如未济卦中的三乘二、五乘四。二是多个连续的阴爻对下面一个阳爻，都是乘，如地雷复卦，上五个阴爻，对初阳爻，都可以称承，即二乘初、三乘初、四乘初、五乘初、六乘初。

未济既济卦

上两种情况都是以阴爻相对于阳爻来看，如果换一个角度，以阳爻对阴爻来讲，叫法又有不同，阳爻在上，阴爻在下，称为据，就是根据地，据高临下，占据有利地形，居于主导位置。也会两种情况：一、在一个卦中，一个阳爻在一个阴爻之上，这个阳爻对阴爻，称为据。如未济卦就有二据初、四据三、上据五。

二、只有一个阳爻在上面，下面是连续的阴爻，此阳爻对下面阴爻都可称为据。如山地剥卦为上九一阳据下五阴，即上据初、上据二、上据三、上据四、上据五。

周易八卦

这是简单地举承、乘、据三种情况，说明爻辞吉凶的分析方法，还有很多种关系，错综复杂。看到一个卦，卦象爻象就卦在眼前，仔细端详，按照这种方法就可以看出卦爻辞的端微；也可以不用卦爻辞，自己就可以分析推断事物存在的状态及发展变化。

任何起卦算命，说什么绝对吉凶都不合易经之变化之道，一个死的结论没有意义，应顺从易经所阐之理自然之道，适从变化，从而达到人天合一，趋吉避凶，无所不吉，意义在这里！

~愿超越一切的平静与你同在~